Improbable es hacer lo que uno realmente quiere: la
vida es el arte de lo posible y la Navidad, un mito asumido y soñado de
un pasado irrecuperable de alegría transformada en tristeza, nostálgico
casi siempre. Pero siempre queda el optimismo, la ilusión de que emociones
e ideas sean transformadas aunque sea en realidades soñadas. Vivir,
es lo que tenemos.
Nacemos condicionados por la dotación genética que
naturaleza nos otorga, nos criamos condicionados por el contexto social
en el que aterrizamos, crecemos con el azar imprevisible que nos acompaña y
creeemos -tal vez ingenuos- que en algún sitio de este entramado transita algo
que nos identifica como individuos únicos, irrepetibles, conscientes y libres
que necesitamos de los demás.
Muchas veces dentro del narcótico falaz de la
publicidad - si dejamos de lado su finalidad interesada- queda la esencia de
emociones que generan sentimientos que nos hablan de nuestra
cultura y condición humana. Imágenes, música, palabras espacializan el
tiempo en la memoria mediante arquetipos que localizan, certeros, los
puntos sensibles de nuestros cerebros: el profundo de la supervivencia, el del
intelecto y el pensamiento de la razón, el de los sentimientos para
vincularnos al prójimo. Los tres juntos, sin saber muy bien cómo,
conocen, interpretan y da sentido al mundo y a nuestra existencia.
Quiero desearos más que una Feliz
Navidad, algo menos efímero y que perdure en el tiempo
a través de una secuencia de frustrados spots publicitarios. Digo
frustrados, porque si les quitamos su finalidad de incrementar el consumo
apelando a nuestra vulnerabilidad y su intención manipuladora, si dejamos de
lado las polémicas sobre lo políticamente correcto, sobre lo que debe o
no deber ser y nos quedamos con su esencia, descubrimos lo mejor y
entrañable que puede dar de sí la condición humana. Aunque las
intenciones sean otras, siempre podemos creer que miramos y hacemos las cosas
a nuestra manera, que somos libres, que podemos y queremos hacer un mundo
mejor. Y ese sentimiento es el que intenta sobrevivir cada mes de diciembre,
aunque sea oculto tras el disfraz de anuncios publicitarios bien diseñados.
Pues eso,suerte, salud, amor y amistad.
Empezamos con la trilogía del último trienio de una empresa alimentaria.
Que se ponga...
Al maestro Miguel Gila, In memoriam, 2011
El currículum de todos, 2012
Hazte extranjero, 2013
Intermedio solidario de Manos Unidas. "La vida pasa para todos, pero no para todos pasa igual"
United Colors of Benetton buscando el impacto...Pietá
Más Benetton, Unhate, the film
Vamos a Tailandia. Una empresa de telefonía móvil True Move H da el golpe emocional sobre la importancia de dar. Pue eso, que te den...
Y seguimos en la Tierra de Siam, en ราชอาณาจักรไทย Ratcha Anachak Thai, con un shampoo y una joven violinista
El shampoo viaja a otro lugar del mundo con un anuncio que evoca a Billy Elliot y Cisne Negro
El clásico de la publicidad emocional
A su publicidad se debe la popularización de a
imagen de Santa Claus como un señor gordo que viste de rojo a partir de la
imagen que creó para la marca el pintor Haddon Sundbloms en
los años 30.
Es fácil saber que capturas corresponden al debate y cuáles a la votación de la LOMCE. Al final están los dos clips del telediario de RTVE. Querría saber si alguno de los representantes presentes en el Congreso conoce de verdad la realidad educativa sobre la que está votando y legislando. Me refiero a que ocurre en las aulas no al constructo que manejan unos y otros (unos mucho peor que otros). Sería deseable que los futuros ciudadanos españoles terminaran su educación obligatoria con un conocimiento esencial del funcionamiento de su sistema político y de sus leyes, para mejorarlas y comprometerse con el valor de la democracia. Pero sospecho que a nuestros gobernantes no les interesa. Más que formar ciudadanos libres, prefieren súbditos obedientes. En el mejor de los casos aspiran a una modalidad de despotismo paternalista -imposible ilustrado- acorde con la voz de sus amos. En el peor, ignoran la diferencia entre lo público y lo privado, confunden sus intereses individuales con los de la sociedad. Una mezcla de mediocridad, miseria, prepotencia, incompetencia, falta de ética, codicia y soberbia ha imposibilitado un pacto en lo básico (sanidad, educación, seguridad, bienestar ...) para garantizar el equilibrio entre libertad e igualdad al que debe aspirar cualquier proyecto democrático. Una vez más y van siete. Como si volvieran las misas tridentinas, oficiadas de espaldas al pueblo, pero sin latín.
En fin, añado un vídeo de acompañamiento: la última votación sobre un proyecto de ley en la sesión plenaria previa al puente del 1 de noviembre. Sin palabras. Haría falta una nueva versión del Celtiberia Show de Luis Carandell. El esperpento permanece.
Añadir leyenda
El Congreso aprueba la octava ley educativa de la democracia con el respaldo del PP y el rechazo de toda la oposición
Como buen aprendiz de coachee (diré mejor pupilo o alumno, aunque el
anglicismo me hace sentir como un indio de las grandes llanuras americanas como
los lumbee, los sioux o los cheroqui) acabo de hacer los deberes inspirado por
mi admirado mentor.
Empezamos con una simpática aproximación con humor al coaching como entrenamiento para controlar las emociones
Aprendemos que nuestra fortaleza o debilidad
depende de cómo sepamos gestionar conducta, pensamientos y emociones. Me pongo manos a la obra con los tres.
Conducta.Camino hora y media mientras se pone el sol, después
a la ducho y a continuación me siento ante el ordenador con una infusiónfrutal de ciruela y vainilla acompañada de olivo,
pasiflora, espino blanco y fumaria. Mi inteligencia generadora sugiere la idea
de hacer lo que estoy haciendo en este instante: recuperar mi blog paralizado desde abril de 2013 cuando escribí la última entrada dedicada al difunto sabio
José Luis Sampedro. Por cierto, para ciclistas, corredores y caminantes con móvil, recomiendo la aplicación Endomondo Sports Tracker
Emociones.
Caminando, no se cómo, aparece el rostro de Spencer Tracy y de inmediato es el de Carl Fredricksen junto a su amada Ellie.
Entonces imagino una de las secuencias más emotivas del cine de animación.
Spencer Tracy
Pensamientos.
Sentado ante la pantalla, se activa la “working memory”. Asocio la idea
principal de sesión de coaching de hoy con un texto que leí hace poco en uno de esos viajes dentro de ese cerebro global que es google.
"No pretendamos que las cosas cambien, si siempre hacemos lo mismo. La
crisis es la mejor bendición que puede sucederle a personas y países, porque la
crisis trae progresos. La creatividad nace de la angustia como el día nace de
la noche oscura. Es en la crisis que nace la inventiva, los descubrimientos y
las grandes estrategias. Quien supera la crisis se supera a sí mismo sin quedar
’superado’.
Quien atribuye a la crisis sus fracasos y penurias, violenta su propio
talento y respeta más a los problemas que a las soluciones. La verdadera crisis,
es la crisis de la incompetencia. El inconveniente de las personas y los países
es la pereza para encontrar las salidas y soluciones. Sin crisis no hay
desafíos, sin desafíos la vida es una rutina, una lenta agonía. Sin crisis no
hay méritos. Es en la crisis donde aflora lo mejor de cada uno, porque sin
crisis todo viento es caricia. Hablar de crisis es promoverla, y callar en la
crisis es exaltar el conformismo. En vez de esto, trabajemos duro. Acabemos de
una vez con la única crisis amenazadora, que es la tragedia de no querer luchar
por superarla.”
El texto lo atribuyen a Einstein, algunos dicen que es
citado en su libro publicado en 1935 Mi
visión del mundo (The world as I see
it) en el que hay algunas referencias
a las consecuencias de la crisis del 29. Este otro fragmento de gran belleza está así en su libro:
" Curiosa es nuestra
situación de hijos de la Tierra. Estamos por una breve visita y no sabemos con
qué fin, aunque a veces creemos presentirlo. Ante la vida cotidiana no es
necesario reflexionar demasiado: estamos para los demás. Ante todo para
aquellos de cuya sonrisa y bienestar depende nuestra felicidad; pero también
para tantos desconocidos a cuyo destino nos vincula una simpatía. Pienso mil
veces al día que mi vida externa e interna se basa en el trabajo de otros
hombres, vivos o muertos. Siento que debo esforzarme por dar en la misma medida
en que he recibido y sigo recibiendo. Me siento inclinado a la sobriedad,
oprimido muchas veces por la impresión de necesitar del trabajo de los otros.
Pues no me parece que las diferencias de clase puedan justificarse: en última
instancia reposan en la fuerza. Y creo que una vida exterior modesta y sin
pretensiones es buena para todos en cuerpo y alma. (...) Hay una contradicción
entre mi pasión por la justicia social, por la consecución de un compromiso
social, y mi completa carencia de necesidad de compañía, de hombres o de
comunidades humanas. Soy un auténtico solitario. Nunca pertenecí del todo al
Estado, a la Patria, al círculo de amigos ni aún a la familia más cercana. Si
siempre fui algo extraño a esos círculos es porque la necesidad de soledad ha
ido creciendo con los años. (...) El misterio es lo más hermoso que nos es dado
sentir. Es la sensación fundamental, la cuna del arte y de la ciencia
verdaderos. Quien no la conoce, quien no puede asombrarse ni maravillarse, está
muerto. Sus ojos se han extinguido. Esta experiencia de lo misterioso -aunque
mezclada de temor- ha generado también la religión. Pero la verdadera
religiosidad es saber de esa Existencia impenetrable para nosotros, saber que
hay manifestaciones de la Razón más profunda y de la Belleza más
resplandeciente sólo asequibles en su forma más elemental para el intelecto. En
ese sentido, y sólo en éste, pertenezco a los hombres profundamente religiosos.
Un Dios que recompense y castigue a seres creados por él mismo que, en otras
palabras, tenga una voluntad semejante a la nuestra, me resulta imposible de
imaginar. Tampoco quiero ni puedo pensar que el individuo sobreviva a su muerte
corporal, que las almas débiles alimenten esos pensamientos por miedo, o por un
ridículo egoísmo. A mí me basta con el misterio de la eternidad de la Vida, con
el presentimiento y la conciencia de la construcción prodigiosa de lo
existente, con la honesta aspiración de comprender hasta la mínima parte de
razón que podamos discernir en la obra de la Naturaleza. "
Emilio Duró, motivador, coach, optimista y defensor de la felicidad recorrió las televisiones: de El Hormiguero al programa de Buenafuente, pasando por Jesús Quintero, El loco de la colina
<
Despedida emotiva. La memoria trabajadora empieza a buscar las inevitables asociaciones musicales del apellido de Patricia Sosa.
Y claro,
busca y encuentra. Como Si bastaran un par de canciones que Patricia Sosa canta con Juan Carlos Baglieto.
Si has llegado hasta aquí te diré que Patricia Sosa nada tiene que ver ni con Mercedes Sosa (La voz de América) ni con Julio Sosa (El varón del tango), salvo que los tres cantan de maravilla, ellas son argentinas y el uruguayo, rioplatense por adopción.
¡Hoy resulta que es lo mismo/ ser
derecho que traidor!.../ ¡Ignorante, sabio o chorro,/ generoso o estafador!/
¡Todo es igual!/ ¡Nada es mejor!/ ¡Lo mismo un burro/ que un gran profesor!
Si Aprender a volar más que una canción-dicen que es un himno para la Fundación Pequeños
Gestos, Grandes Logros-también lo
son la versión de Mercedes Sosa de Gracias a la vida (compuesta por la chilena Violeta Parra, para algunos la mejor canción en español del siglo XX) y Cambalache (el tango de los tangos de Enrique
Santos Discépolo)
Epílogo.- Mando a descansar asociaciones, pensamientos,
inteligencia ejecutiva y memoria
emocional con la canción Todo Cambiaque
interpreta Mercedes Sosa en la emotiva secuencia final del capítulo de Cuéntame,cuando Mercedes sospecha que
tal vez padezca cáncer de mama. Cuéntame es la memoria emocional de mi
generación.
Decía que vivimos tiempos de barbarie. Nació en 1917. Tuvo que participar en los dos bandos de la guerra civil. Fue catedrático de Estructura Económica, escritor. Prologó la indignación de Hessel y llamó a los jóvenes a la insurrección pacífica contra la dictadura de los mercados evocando la actitud vital de las enseñanzas de Mandela, Martin Luther King y Gandhi. En su Epílogo dejó claro que lo único que quería era que le recordasen como una buena persona. Su aspecto de bondadoso y sabio anciano facilitará el cumplimiento de sus deseo. Pero también sus novelas, sus escritos. A él le debo muchas de las explicaciones sobre economía y globalización que realizó en mis clases y la aspiración a seguir su ejemplo vital.
José Luis Sampedro dejó la vida de manera callada, natural y sencilla como deseaba. Nos queda su palabra. Pero también la ilusión de compartir la emoción y la ilusión de creer en la comunicación intergeneracional excavando en las profundidades tanto de la naturaleza como de la condición humana. El milagro de que las sencillas ideas de un nonagenario penetren -como el río con el que comparaba su vida- en el alma de adolescentes y jóvenes. Eso nos queda, su palabra y su imagen.
"Frente al exterior que no podemos conocer del
todo hay una actitud de inquietud e indefensión. Eso nos lleva a decir: voy a
transformar el mundo, como dicen ahora. Yo no pretendo cambiarlo, sino estar en
armonía con él, y eso supone una vida que cursa como un río. El río trisca
montaña abajo, luego se remansa, y llega un punto, como estoy yo, en que acaba.
Mi ambición es morir como un río, ya noto la sal. Piense en lo bonito de esa
muerte. El río es agua dulce y ve que cambia. Pero lo acepta y muere feliz
porque cuando se da cuenta ya es mar. Ese es un consuelo."
"¿Libertad? Vaya a un supermercado sin dinero y verá lo libre que
es". El mercado no da la libertad. La libertad es
como una cometa. Vuela porque está atada a la responsabilidad del que maneja.
Lo sabían los revolucionarios franceses: libertad, igualdad, fraternidad. Hay
que tener el pensamiento libre y crítico. Para ser yo, la poca cosa, la neurona
que sea, necesito pensar con libertad. Con la libertad de la cometa."
"La ciencia está en manos del dinero. Pero las creaciones científicas se
hacen con un propósito y luego tienen otras consecuencias. Internet ha
permitido lo que llaman globalización: pasar el poder de los políticos a los
financieros. Pero la globalización, al tiempo que ha permitido a los ricos
dominar más el mercado, ha creado los foros sociales que pueden minarles."
Hasta hace poco pensaba que esta barbarie era una tragedia. Ahora creo que
es una crisis de evolución de un sistema a otro. El cosmos no para de cambiar.
Y lo mismo que ha inventado la vida y la cultura humana, inventará lo nuevo, el
sistema que sustituirá al capitalismo. Yo tengo mi consuelo en mi manera de
pensar, y acepto lo que se me viene encima. Por qué voy a estar triste, si
estamos rodeados de milagros. Piense en un huevo. Un gran invento sin técnicos,
sin científicos, sin nada. El huevo es una maravilla.
Tampoco el mundo digital puede sobrevivir sin poesía. Y si este nuevo mundo no va a la poesía, la poesía va a él. Poetika es una aplicación que demuestra el poder de la palabra para adaptarse a cualquier tiempo pues forma parte de nuestra necesidad de conocernos, comprender y expresar el mundo, relacionarnos con los demás. Para profesores y estudiantes, para todas la edades. Poesía en móviles y tabletas. Sólo es el principio.
El motivo visual de La Piedad está estudiada en el excelente libro de Jordi Balló (Imágenes del silencio. Los motivos visuales en el cine, publicado en Anagrama en el 2000) . Otras imágenes del silencio son la mujer delante del espejo, la mujer ante la ventana, el pensador, las escaleras, bajo la lluvia, el baile, hacia el horizonte, el espectador delante del espectáculo y The End o el final en el cine. Balló interpreta el motivo de la Piedad no tanto como una cita o un "efecto-cuadro" (efecto escultura en este caso), sino como un recurso de síntesis narrativa que describe un momento de intimidad en medio de la tragedia. Hace tiempo descubrí el maravilloso reportaje fotográfico de de Robert Hupka sobre La Piedad de Miguel Ángel y a partir del libro de Balló empecé a descubrir este motivo visual en multitud de películas.
Con una fotografía inspirada en este motivo y ambientada en el contexto histórico de la denominada "Primavera árabe", Samuel Aranda (que trabaja para el New York Times) fue galardonado con el premio World Press Photo en la categoría Photo
of the Year de 2011.
Samuel Aranda (Santa Coloma de Gramanet, 1979)
es un fotógrafo independiente que ha
retratado buena parte de las revoluciones árabes en Túnez, Yemen, Libia y
Egipto. Su trayectoria está asociada a la denuncia de las disonancias, las
víctimas de conflictos bélicos y la supervivencia de los desposeídos. Entre
otros tema, su cámara ha captado el influjo de inmigrantes africanos en España,
el entorno de la Camorra napolitana, los menores inmigrantes en España, los
niños que malviven en las calles en Bucarest, la Franja de Gaza, la memoria
histórica de los represaliados del franquismo…Aranda comenzó
a colaborar, a los 19 años, con EL PAÍS y El Periódico de Catalunya, y ha
trabajado también para la Agence France-Presse y la agencia Efe. Su inquietud
le ha llevado a fotografiar en Colombia, Kosovo, Sudáfrica, Moldavia,
Uzbekistán.
La foto fue tomada en Saná (Yemen) el 15 de octubre de
2011 en el contexto de la revolución yemení, una serie de revueltas callejeras del
pueblo yemení que acabaron derribando el
gobierno. Los manifestantes pedían que Ali Abdullah Saleh, dictador del país unificado
desde 1990 y del
norte desde 1978, no
se presentase a la reelección.
La
foto premiada muestra a una madre cubierta por un velo integral de la que
apenas vemos su nariz y las manos, enfundadas en guantes de látex, que
sostienen a un familiar herido durante la represión de las manifestaciones en
Yemen. La imagen está tomada en las
puertas de una mezquita en Saná, tras una manifestación en la que
francotiradores del Gobierno mataron a 10 personas e hirieron a otras tantas. contrasta el negro del "niqab" (un velo islámico que cubre todo el rostro a excepción de los ojos) con el cuerpo desnudo del joven herido que está en los brazos de la mujer.
"La mujer que
aparece en la imagen está esperando a recibir asistencia sanitaria. Allí estuvo
sentada durante unos segundos antes de poder entrar. Instantes después, se
llevaron al herido. Pertenece a una serie de cuatro o cinco fotogramas.
Recuerdo el caos del momento, todo el mundo estaba gritando…".
Un instante de piedad, de ternura y de recogimiento, pero en
el que la mujer aparece "con una entereza brutal", según Aranda. Lo
cual contrasta con la imagen habitual de la mujer en esos países: "Estamos
acostumbrados a ver a mujeres llorando en las imágenes que nos llegan del mundo
árabe. Esta foto muestra algo diferente", afirma el fotoperiodista.
"Ella no llora
ni grita, sostiene al familiar entre sus brazos mientras espera a ser atendida.
Refleja la fortaleza de la mujer. No es tan raro. Creo que la imagen que
tenemos en los países de Occidente de la mujer del mundo árabe como una persona
oprimida no es del todo cierta. En Yemen, en la plaza donde se sucedieron las
grandes manifestaciones, las líderes de la revolución son mujeres. En la sociedad
yemení, son ellas las que realmente llevan el peso".
En el desenlace de la película La vida de los otros de Florian Henckel Christa corre aturdida a la calle y es atropellada accidentalmente por un camión. Dreyman llega al lugar y cuando ella muere en sus brazos, encontramos la imagen visual de La Piedad. Sacada de la inmensa iconografía bíblica aparece en muchas otras películas.
Tras la revolución francesa
de de 1848 y la instauración de la II República, el 14 de Enero de 1850 se puso
a discusión en la Asamblea Legislativa de Francia un proyecto de Ley (Ley Falloux) en el que, con el pretexto de organizar la
libertad de enseñanza, en realidad se pretendía el monopolio de la instrucción
pública en favor del clero.
La respuesta de Víctor Hugo al representante del partido católico -aunque debe entenderse en su original contexto histórico y pese al tiempo transcurrido- es un alegato por la educación laica y pública y aporta ideas que aún sería necesario considerar y sobre las que cabría reflexionar. Tras ellas podemos entender mejor a los personajes de Los Miserables (1862) y en concreto la importancia del Obispo Myriel como desencadenante del relato, así como Víctor Hugo hace compatible su anticlericalismo con la defensa de la religión en su esencia originaria: (...) ¿Sabéis cuál es la verdadera enseñanza religiosa, aquella frente a la cual es necesario postrarse; aquella que no es necesario turbar?. Es Vicente de Paul que recoge al niño abandonado. Es el Obispo de Marsella en medio de los coléricos. Es el Obispo de París que se lanza con una sonrisa en los labios en el formidable suburbio de San Antonio y alza el emblema de Cristo sobre la guerra civil y no mira a la muerte con tal de llevar la paz... He aquí la verdadera enseñanza religiosa, real, profunda, eficaz y popular".
"Yo quiero, lo
declaro, la libertad de enseñanza; pero también quiero la vigilancia del
Estado, y como yo quiero esta vigilancia efectiva, yo quiero el Estado laico,
exclusivamente laico".
"Yo quiero, lo repito, la libertad de enseñanza bajo la vigilancia del
Estado y no admito que para ejercitarla sean llamados hombres que tienen sobre
todo intereses prácticos. Lejos de mí de proscribir la enseñanza religiosa, ¿me
comprendéis?, según yo opino ella es más necesaria hoy que ayer. Mientras más
grande se hace el hombre, más debe creer. Si más se acerca a Dios más debe
verlo".
"Yo quiero, pues, y lo quiero sinceramente, firmemente, ardientemente, la
enseñanza religiosa de la iglesia y no la enseñanza religiosa de un partido. Yo
la quiero sincera y no hipócrita. Yo la quiero con un fin celestial y no con un
fin terreno. Yo no quiero que una lámpara destruya a otra; yo no quiero
confundir el profesor con el fraile. Sí, si yo consiento una tal mezcla como
legislador, la vigilo, abro los seminarios y sobre las congregaciones que
enseñan, el ojo del Estado, repito, el ojo del Estado laico, celoso únicamente
de su grandeza y de su unidad".
"Yo me dirijo pues al partido clerical y le digo: esta Ley es una ley
vuestra. Yo no me fío de vosotros. Instruir significa construir".
"Yo no quiero confiaros la enseñanza de la juventud, el alma de los niños,
el desarrollo de la inteligencia, el desarrollo de las inteligencias nuevas que
se abren a la vida, el carácter de las generaciones, es decir, el porvenir de
la patria".
"Yo no quiero fiaros el porvenir del país, porque fiároslo sería
abandonároslo".
"Ah, no os confundo con la Iglesia, vosotros sóis los parásitos de la
Iglesia, sóis la maldición crónica de la Iglesia, Ignacio de Loyola es el
enemigo de Jesús. Vosotros sóis, no los creyentes sino los sectarios de una
religión que no comprendéis. Vosotros sóis los maquinistas teatrales de la
Santidad. No confundáis la Iglesia con vuestros negocios, con vuestras
combinaciones, con vuestras ambiciones. No la llaméis "Vuestra Madre"
para hacer de ella vuestra sierva. No la atormentéis y sobre todo, no la
igualéis a vosotros. Observad al agravio que le hacéis".
"¿No veis como ella, la Iglesia, se ha deprimido desde el día que os tiene
sobre sus espaldas?. Vosotros la hacéis amar tan poco que acabaréis por
volverla odiosa, os lo digo seriamente; acabará por abandonaros. Dejadle.
Cuando hayáis desaparecido, entonces volveremos a ella. Dejadla tranquila a esa
venerable Iglesia, a esta venerable madre, dejadla en la soledad, en su abnegación,
en su humildad. Es esto lo que forma su grandeza. Su soledad atraerá a la
multitud, su abnegación la volverá potente y su humildad la volverá
majestuosa".
"Vosotros habláis de la enseñanza Religiosa. ¿Sabéis cuál es la verdadera
enseñanza religiosa, aquella frente a la cual es necesario postrarse; aquella
que no es necesario turbar?. Es Vicente de Paul que recoge al niño abandonado.
Es el Obispo de Marsella en medio de los coléricos. Es el Obispo de París que
se lanza con una sonrisa en los labios en el formidable suburbio de San Antonio
y alza el emblema de Cristo sobre la guerra civil y no mira a la muerte con tal
de llevar la paz... He aquí la verdadera enseñanza religiosa, real, profunda,
eficaz y popular".
"Ah, os conocemos, conocemos al partido clerical. Es un partido viejo que
tiene su magnífico estado de servicio. Es él quien, para decir verdad, ha
descubierto estas dos cosas bellas: la ignorancia y el error. Es él quien prohíbe
a la ciencia y al genio ir más allá del misal y que quiere enclaustrar el
pensamiento en el dogma. Todos los pasos que ha dado la inteligencia en Europa,
los ha hecho a su pesar. Su historia está escrita en el reverso de la historia
del progreso humano. Se ha opuesto a todo... no hay un poeta, un escrito, un
filósofo, un pensador, que acepten. Y todo lo que ha sido escrito, descubierto,
soñado, deducido, ilusionado, enajenado, inventado por los genios, el tesoro de
la civilización, la herencia común de las inteligencias, lo rechazan...".
"Es él quien ha hecho azotar a quien decía que las estrellas no se
caerían. Es él quien ha torturado a Campanella por haber afirmado que el número
de los mundos es infinito y por haber entrevisto el secreto de la
creación".
"Es él quien ha perseguido a Harvey por haber encontrado la circulación de
la sangre. Para no desmentir a Josué ha encerrado en la cárcel a Galileo; para
no desmentir a Pablo ha puesto en prisión a Cristóbal Colón. Descubrir las
leyes del cielo era una impiedad; encontrar un mundo era una herejía".
"Hace ya mucho tiempo que la conciencia pública se revela contra vosotros
y que os pregunta, ¿qué cosa queréis?. Hace demasiado tiempo que pretendéis
poner un mordaza sobre los labios del espíritu humano".
"Ah, Vosotros queréis que os den los pueblos para educarlos. Muy bien;
veamos entonces vuestros discípulos, veamos vuestros productos. ¿Qué cosa
habéis hecho en Italia? ¿Qué cosa habéis hecho de España? Desde hace muchos
siglos vosotros tenéis en vuestras manos, a vuestra discreción dentro de
vuestra escuela, bajo vuestra férula, estas dos grandes naciones ilustres entre
las más ilustres: ¿Qué habéis hecho con ellas?".
"Lo digo yo, Gracias a vosotros Italia, de quien ningún hombre que piense
puede pronunciar el nombre sin un inexplicable dolor filial. Italia, esta madre
de genios y de las naciones que ha esparcido en el universo las más
estupefacientes maravillas de la poesía y del arte. Italia que enseño a leer al
género humano, Italia hoy no conoce ya el alfabeto".
"España, soberbiamente dotada, que había recibido de los romanos su
primera civilización y de los árabes la segunda y de la Providencia y a pesar
vuestro todo un mundo, AMÉRICA. España ha perdido todo gracias a vosotros,
gracias a vuestro yugo embrutecedor, un yugo de degradación y de
reblandecimiento. España ha perdido el secreto de la potencia que los romanos
le habían enseñado, el genio de las artes que había bebido de los árabes, el
mundo que Dios le había dado: En cambio de todo esto que vosotros le habéis
hecho perder, ella ha recibido de vosotros mismos: La Inquisición".
"La Inquisición que ha quemado sobre las hogueras o sofocado en las
prisiones cinco millones de hombres". "Leed la historia. La
inquisición que exhumaba a los muertos para quemarlos como heréticos. La
inquisición declaraba a los hijos de heréticos hasta la segunda generación,
infames e indignos de cualquier honor público, exceptuando solamente a aquellas
que habían denunciado al padre, la inquisición que, mientras yo hablo, tiene
todavía en la biblioteca vaticana los manuscritos de Galileo encerrados y
sellados con el sello del índice".
"Es verdad que para consolar a España de aquello que le habéis dado le
habéis puesto el mote de Católica. He aquí vuestras obras maestras. Aquella
lumbrera que se llamaba Italia vosotros la habéis extinguido; aquel coloso que
se llamaba España, vosotros lo habéis minado. La una es cenizas, la otra es
ruinas. ¿Qué cosas queréis hacer ahora de Francia? Queréis que os diga lo que os molesta. Es esta
inmensa luz que hace de la nación francesa la nación que ilumina de tal suerte
que sus rayos se extienden sobre todos los puebles del Universo. Y esta luz de
Francia y esta libre luz y esta luz que no viene de Roma, sino de Dios, es la
que vosotros queréis extinguir y la que Nosotros queremos conservar".
"Es un mal juego aquel de hacer entrever, solamente entrever a Francia
este ideal -la sacristía soberana-, la libertad traicionada, la inteligencia
vencida y ligada, los libros despedazados, el sermón que sustituye a la prensa,
la noche cubriendo los espíritus con la sombra del confesionario y de las
sotanas y los genios suplantados por los clérigos. Yo lo repito -que el partido
clerical se cuide- el Siglo Diecinueve le es contrario".
"Con ciertas doctrinas que la lógica inflexible y fatal condena, con doctrinas
que dan horror cuando se observan en la historia, sépalo el partido clerical,
donde quiera que él esté, donde quiera que él vaya, "Cultivará las
Revoluciones". Para evitar a Torquemada, caerá en Robespierre. Aquellos
que como yo procuran evitar a las naciones los reveses de la anarquía y el
adormecimiento sacerdotal, lancen el grito de guerra. Yo soy de aquellos que
reclaman en este noble país la libertad y no la opresión, la fe y no el
debilitamiento, la fuerza y no la servidumbre, la grandeza y no la nada. ¿Cómo?
¿En este siglo de novedades, de hechos, de descubrimientos, de conquistas, vosotros
soñáis en la Inmovilidad? ¿Es en este gran siglo de esperanza que proclamáis la
desesperación?".
Pues bien, lo repito con profundo dolor, yo que odio las catástrofes, los
derrumbamientos, lo repito con la muerte en el alma:
"Vosotros no queréis el progreso. Tendréis la Revolución Social".
El acorazado Potemkim
