"Soñé un sueño ya hace tiempo Cuando había esperanza y vivir valía la pena Soñé que el amor no moriría nunca Soñé que Dios perdonaría..."
"I dreamed a dream in days gone by When hope was high and life worth living I dreamed that love would never die I dreamed that God would be forgiving..."
El No-Do (Noticiarios y Documentales), se
creó el día 29 de septiembre de 1942 por la dictadura del General Francisco
Franco como un servicio de difusión de
noticiarios y reportajes de obligatoria exhibición en los cines de España,
posesiones y colonias. Este noticiario servía por un lado de aparato de
propaganda del franquismo y por otro de hilo de unión de los españoles con el
mundo. Su primera proyección tuvo lugar el 4 de enero de 1943 y así se mantuvo
hasta que, en 1975, dejó de ser obligatorio. La producción cesó en 1981. En diciembre
de 2012 RTVE.ES y Filmoteca abren estos documentos excepcionales de la historia
de la transformación de España a su consulta libre en Internet.
"Toda la Tierra tenía una misma lengua y usaba las mismas palabras. Los hombres en su emigración hacia oriente hallaron una llanura en la región de Senaar y se establecieron allí. Y se dijeron unos a otros: «Hagamos ladrillos y cozámoslos al fuego». Se sirvieron de los ladrillos en lugar de piedras y de betún en lugar de argamasa. Luego dijeron: «Edifiquemos una ciudad y una torre cuya cúspide llegue hasta el cielo. Hagámosnos así famosos y no estemos más dispersos sobre la faz de la Tierra». Mas Yahveh descendió para ver la ciudad y la torre que los hombres estaban levantando y dijo: «He aquí que todos forman un solo pueblo y todos hablan una misma lengua, siendo este el principio de sus empresas. Nada les impedirá que lleven a cabo todo lo que se propongan. Pues bien, descendamos y allí mismo confundamos su lenguaje de modo que no se entiendan los unos con los otros». Así, Yahveh los dispersó de allí sobre toda la faz de la Tierra y cesaron en la construcción de la ciudad. Por ello se la llamó Babel porque allí confundió Yahveh la lengua de todos los habitantes de la Tierra y los dispersó por toda la superficie".
Génesis 11:1-9
La torre de Babel, óleo de Pieter Brueghel el Viejo
Del mismo modo que las principales decisiones que los
últimos gobiernos están tomando en materia económica y social se escapan al
control de la soberanía nacional, y con hipocresía desvergonzada se justifican
con la coartada de que no hay otro camino posible, entiendo que la decisiones
que se imponen sobre nuestro sistema educativo escapan también del control del
demos, del pueblo. Los valores y requerimientos de cohesión social con el objetivo de la felicidad y bienestar de
los ciudadanos deben ser la búsqueda del bien común –como lugar de intersección
de voluntades, necesidades y deseos de las personas-y garantizar una igualdad de oportunidades que
proteja lo colectivo respetando al mismo tiempo las capacidades, competencias,
esfuerzos y méritos de cada individuo. En las decisiones políticas que afectan
a nuestro sistema educativo echo en falta el sentido común de estas
directrices.
Hemos de suponer que nuestra clase política –en el gobierno,
en la oposición, en nuestra multiplicidad excesiva de instituciones estatales
-ha decidido librementeasumir la
responsabilidad de querer gobernar pero desconfío y dudo que la mayoría tengan
en mente los valores de referencia mencionados. En lo que concierne en concreto
al diseño y gestión de nuestro sistema educativo lo han convertido más en un
territorio de lucha política y defensa de sus ambiciones y cuotas de poder, que
en el lugar inevitable para cimentar la cohesión social democrática a través de la
formaciónhumanística y científica, el
diálogo intergeneracional y la adquisición de competencias para un mundo más
justo, libre y sostenible.
El asunto es muy complejo pero me centraré en algunos
detalles significativos.
En primer lugar, la sucesión de leyes estatales (con la que se avecina, siete desde 1980, sin contar la de 1970 que estuvo vigente parcialmente hasta 1990) y la disparidad en la aplicación de las mismas en cada feudo autonómico han
generado una inestabilidad permanente en la que es muy difícil consolidar un
esfuerzo educativo eficaz en sus diferentes dimensiones de aportar ciudadanos
preparados para contribuir al desarrollo social y económico de un país. En cada
caso, siempre se ha mencionado la intención de buscar un pacto nacional o un
consenso social que permitiera un modelo educativo duradero. Fracaso tras fracaso.
Hubiese sido imprescindible, que sin necesidad de ser inmutable, se creará un
campo de juego educativo que permitiera, al menos a un medio plazo razonable,
un marco común de referencia independiente y compatible con las diferentes
premisas ideológicas y valores de los diferentes partidos y grupos que deben
convivir en una sociedad plural. Es decir superar, el debate entre el ámbito de
lo público y lo privado. El estado debe
garantizar en primer lugar una enseñanza
de calidad como servicio público y, al
mismo tiempo, posibilitar y apoyar la libre iniciativa privada de proyectos
educativos. Pero la prioridad es incuestionable y evidente: la educación pública
es – junto a la sanidad, la justicia y la seguridad- el pilar del Estado del Bienestar,
y la garantía de democracia, libertades, justicia social e igualdad de
oportunidades
El ejemplo más claro lo podemos encontraren la perversión del debate educativo
mediante el tratamiento superficial y demagógico deasuntos como la enseñanza de la religión o la
polémica absurda en relación con los contenidos de la educación para la
ciudadanía. Como profesional de la educación me resulta difícil entender como nuestros
abnegados políticos no han sido capaces de acordar una integración en el
currículo de dos saberes o ámbitos de conocimiento imprescindibles en una
enseñanza obligatoria para todos los jóvenes: la enseñanza de la historia de
las religiones como un aspecto importante relacionado con el resto de
manifestaciones económicas, sociales y culturales de nuestra historia; y la
formación en el conocimiento, respeto y valoración crítica de nuestra
Constitución y legislación existente sobre las diferentes dimensiones
de nuestra convivencia social: es la única manera de formar a ciudadanos capaces de defenderlas, mejorarlas o
cambiarlas a través de la legalidad, el diálogo, el consenso y el respeto a las
minorías. Dejemos la fe religiosa o la opción política en el ámbito de la
libertad individual.
En segundo lugar, desde mi experiencia
docente -dentro del aula- tengo la convicción de que el problema no ha sido la falta de recursos
(ni humanos, ni materiales) sino la mala gestión y despilfarro de los mismos debido
en gran parte a la falta de un consenso mínimo a nivel estatal y social sobre
los objetivos de la enseñanza pública.
En este caso, creo que hay dos asignaturas pendientes. La primera es la
relativa a lafalta de criterios básicos
en la formación, capacitación, actualización y cualificación del profesorado,
sistemas y requerimientos de acceso a la función docente, y mecanismos de control de calidad educativa
de unamanera objetiva que permita una aproximación sucesiva a un modelo ágil,
flexible y capaz de adaptarse a las necesidades y cambios de los nuevos
tiempos. La segunda es la falta de diálogo y coordinación entre los diferentes
niveles educativos y modalidades(infantil, primaria, secundaria, universitaria, profesional, de adultos,
educación permanente…) creando nuevos feudos (que se superponen a los
autonómicos) que diluyen cualquier intento de proyecto educativo integral
coherente.
Por último, fruto de la inexistencia de ese proyecto
educativo consensuado social y políticamente, hemos asistido a una permanente
confusión entre medios y fines. Es el caso de la introducción en el aula, a
menudo con improvisación, desorientación y falta decriterios, delos recursos audiovisuales en los ochenta y noventa, de las denominadas
nuevas tecnologías en el cambio del milenio o ahora del necesario bilingüismo. Estas
competencias digitales y lingüísticas son indispensables en el siglo XXI. No quiero decir que no hayan y estén aportando
avances y mejoras al llevarse a las aulas, pero casi siempre con problemas
derivados de la errática y caótica forma de aplicarse, con una eficacia muy
alejada de lo deseable y, en ocasiones, a costa de sacrificar otros objetivos
educativos importantes en lugar de reforzarlos.
Centrémonos en la pretensión de avanzar en el bilingüismo
enel que nos hayamos inmersos. Es
irrefutable que el aprendizaje y dominio de idiomas diversos (inglés, alemán,
francés, chino…y castellano o español)es una competencia esencial y necesariaen un mundo globalizado. Por múltiples motivos. Para disfrutar de la
creación artística (literaria, cinematográfica…) en versión y espíritu original,
para acceder directamente a las vanguardias e investigaciones científicas, para
multiplicar las posibilidades de comunicación y acceso al conocimiento (sigue el enlace para ver lo que pasa por no saber inglés).
Pero hay que evitar daños colaterales y no
confundir herramientas y finalidades. La clave está en que cualquier propuesta
de bilingüismo o multilingüismo para tener éxitorequiere insertarse en un
proyecto coherente e integral consensuado,en ladisponibilidad de más tiempo y recursos, de la racionalización de métodos para conseguir aprendizajes
eficaces y enla reflexión sobre la
diversidad de objetivos esencialesque la
educación secundaria obligatoria debe ofrecer como servicio público. Esto es
necesario para evitarabsurdas contradicciones, garantizar la mencionada
igualdad de oportunidades y cubrir los retos y expectativas en el amplio
espectro que va desde los desfavorecidos como de los más capaces. Aquí radica,
sin duda, parte de la complejidad de un servicio social tan esencial como es el
educativo
Como profesor de Historia y Geografía, materias
tradicionalmente relacionadas con las Humanidades pese a su ambiciosa inserción
en el ámbito de las Ciencias Sociales, creo en el transconocimiento (que ponga
fin al obsoleto debate de ¿Ciencias o Letras?) y en la transversalidad; en los proyectos educativos interdisciplinares
y flexibles; en la mágica conjunción entre los saberes y métodos tradicionales y
las innovadoras metodologías que hagan viable la formación presencial reforzada
mediante la formación en línea. Es necesario que la cultura libresca
tradicional, oral y escrita, sea fecundada por las posibilidades que ofrecen
las competencias digitales y que las
estrategias expositivas multimedia, potencien
la imaginación e indagación creadora, Así
la clase magistral renovada debe convivir con actividades basadas en el constructivismo y la
interrelación de saberes y el trabajo coordinado de los docentes permitir un mejor conocimiento de la
realidad, y una distinción eficaz entre
hechos, ideas, creencias y verdades….
Pero sospecho que esto no preocupa ni a ministros ni a
consejeros de educación, ni a sus
valedores y asesores. Prescinden de los profesionales con experiencia real y
recurren a los tecnócratas burocratizados de la eterna España oficial.Renuncian a considerar los matices que
conceden calidad a las reformas ycontribuyen a abandonar la demagogia superficial mediante al análisis
racional y el sentido común que implica elconsenso de contenidos, valores y principios y estrategias.
Así,
de este modo,proponen modelos bilingües
en los que los contenidos de un área llamada
Ciencias Socialesse impartirán obligatoriamente
en inglés a los alumnos teóricamente más aventajados en inglés (¿serán también los más capaces y competentes en general?). De
este modo los contenidos relacionados con la Historia de España (esto ya lo
intuía el anterior Jefe de Estado), nuestra geografía y economía e incluso los
escasos contenidos que se conceden a conocer nuestra ley de leyes y legislación
vigente será en el idioma anglosajón. Ignoro si es un contrasentido más de
ignorantes snobs o una maquiavélica decisión decidida desde los profundos
resortes de los poderes fácticos para alienar a los alevines de nuestra
sociedad (“lejos de nosotros la peligrosa
novedad de discurrir, que ha minado por largo tiempo, reventando al fin con los
efectos, que nadie puede negar, de viciar costumbres, con total trastorno de
imperios y religión” escribieron los profesores de la Universidad de
Cervera a su admirado monarca Fernando VII a comienzos del siglo XIX) y
convertirles, tal vez, en maleducados bilingües. Los mismos que se apuntan con
fervora esta nueva Babilonia, hablan de
españolizar Cataluña y dicen defender el derecho de los castellano parlantes, menosprecian
nuestro verdadero legado cultural (¿histórico complejo de inferioridad? ¿Pragmatismo
que se rinde a la superioridad
anglosajona?) y sólo lo defiendeninvocando patrias y banderas de conveniencia.
Aprendamos idiomas sin
restar o dificultar otros aprendizajes, sin más daños colaterales. Sólo nos
respetarán si somos capaces de respetarnos a nosotros mismos. Imaginemos por un
momento centros públicos ingleses, franceses o alemanes explicando su historia,
cultura y geografía en español. Creemos ciudadanos políglotas sin sacrificar
nuestra filiación, nuestra cultura y el sentido común. Seguro que los expertos
conocen métodos de aprendizaje eficaces, seguramente con inmersiones y más
tiempo dedicado a estudiar idiomas. Pero
hemos de defender nuestra lengua materna que se deteriora y empobrece por
múltiples factores. Siestudiamos las
Ciencias Sociales y las Ciencias Naturales reemplazando el castellano por el
inglés. “Desvestir un santo para vestir
otro” dice la sabiduría popular. Ambos santos son necesarios: busquemos más
tiempo para cada uno. Una Historia del Mundo Contemporáneo en varios idiomas
sería maravillosa: leer la declaración de independencia de Estados Unidos en
inglés, estudiar la revolución francesa y época napoleónicacon el idioma de Un asunto tenebrosode
Balzac, la revolución industrial con Charles Dickens, los discursos de Bismarck
en alemán (Blut und Eisen), las proclamas
de Garibaldi a sus camisas rojas en italiano…o las guerras del opio en el chino de la
dinastía Manchú. Pero sólo es posible cuando las circunstancias de la enseñanza
secundaria obligatoria posibiliten bachilleratos más cualificados.
"El español es hoy por hoy una fuente de riqueza
indiscutible cuyo valor tiene su origen en tres factores determinantes. Su
potente demografía: es la cuarta lengua más hablada del mundo por detrás tan
solo del chino, el inglés y el hindi, y la cifra de hispanohablantes en el
mundo se situará en breve en la barrera de los 500 millones; su
apreciada funcionalidad: como lengua de comunicación internacional el español
ocupa ya un lugar determinante en el escenario internacional al tiempo que abre
las puertas del futuro profesional de todos aquellos que la estudian; y su
reconocido prestigio cultural: el español es el vehículo idóneo para acceder al
rico patrimonio cultural de España e Hispanoamérica; la lengua, en nuestro caso
la española, es la puerta de acceso a la producción cultural que se genera en
todos los países de habla hispana en cualquiera de sus expresiones: literaria,
artística, cinematográfica…"
El valor de la lengua, Cesar Antonio Molina,
director del Instituto Cervantes
Nuestros alumnos es lo mejor que tenemos y a ellos nos
debemos. Mayoritariamente son extraordinariamente maleables, agradablesy receptivos en su diversidad de perfiles, misteriosa
complejidad adolescente y multiplicidad de procedencias. Y para afrontar los problemas nos hace falta mucha paciencia, psicología, flexibilidad, comprensión y cualificación. Porque la responsabilidad de
que entiendan el valor de la educación es
nuestra:
“La educación
es un privilegio que no puede dejarse en manos de los burócratas, de los
amantes de las estadísticas y del currículo, de quienes desprecian a los
profesores y limitan su autoridad ante los alumnos, los padres y la sociedad en
general. En los tiempos en que vivimos, rodeados de ordenadores y tecnología
moderna, la información puede adquirirse sin demasiada dificultad. La educación
necesita mucho más, aunque en España todavía no nos hayamos enterado”
"Soy independentista catalán. Y eso que ni he nacido ni vivo en Cataluña.
Pero estoy a favor de su independencia. Prefiero una Cataluña
independiente a que me sigan dando la matraca españolistas y
catalanistas con sus banderas. Por más que lo intento, no soy capaz de comer banderas, no me las trago..."
Así empieza un artículo de Javier Gallego en el que queda claro que ni la justicia social, ni la libertad, ni la igualdad, ni los sentimentos tienen patria, ni bandera, sino que son patrimonio de cualquier ciudadano dispuesto a luchar contra la pobreza, que se sienta solidario con lo que denominamos Humanidad y orgulloso de su compleja y diversa condición humana irreductible a la limitada y banal identidad nacional.
No puede haber verdadera libertad política sin igualdad económica y sólo podemos ser verdaderamente libres cuando todos los seres humanos que nos rodean, hombres y mujeres, son igualmente libres afirmaba Bakunin. Frente al nacionalismo me atrevo a postular la ciudadanía global y el cosmopolitismo que desde los estoicos a Kant y Bertrand Russell sólo puede sobrevivir más allá de las fronteras.
El nacionalismo fue en su momento originario un sentimiento de lucha por la libertad de los ciudadanos que querían ser libres frente a los tiranos del absolutismo para convertirse posteriormente en la coartada de las clases dominantes para justificar su poder, manipular conciencias, engendrar guerras y hacer negocios. Para pensar sobre todo esto es recomendable volver a ver Senderos de gloria, la película de Kubrick en la que unos generales deciden desde sus lujosos palacios de retaguardia los destinos de sus soldados que serán sacrificados y humillados en la guerra, en las trincheras, en los pelotones de fusilamiento. Puede que el patriotismo sea el "último refugio de los cobardes" al que se refería Samuel Johnon, y que sólo sirva para que ciertos manipuladores privilegiados oculten las divisiones, egoísmos y miserias de sí mismos y de su sociedad para proyectarlos en un enemigo exterior y afianzar su posición dominante.
"No permitáis que la ambición se burle del esfuerzo útil de ellos De sus
sencillas alegrías y oscuro destino; Ni que la grandeza escuche, cono
desdeñosa sonrisa los cortos y sencillos hechos de los pobres. El alarde de
la heráldica, la pompa del poder y todo el esplendor, toda la abundancia que da, espera igual que lo hace la hora inevitable. Los senderos de la gloria no
conducen sino a la tumba".
Acabo de leer Adios Cataluña, crónica de amor y de guerra (2007) y he viajado con Albert Boadella hasta los setenta, he descubierto una interesante perspectiva vital y la dignidad del que nada contracorriente haciendo valer sus convicciones y principios morales renunciando a la cómoda postura de plegarse a los poderes establecidos de los "regímenes". Aunque sus críticas a la pseudoprogresía dogmática y al nacionalismo excluyente pueden ser malinterpretadas en cuanto ataque indiscriminado -con algunas consideraciones discutibles, tal vez superficiales- es innegable que surgen de una experiencia vivida que es capaz de comunicar con éxito gracias a una mezcla de ternura amorosa y de humor e ironía combatiente de bufón inteligente y entrañable que muestra la verdad y sinceridad de sus palabras frente a la hipocresía de lo políticamente correcto del poder dominante. Sin duda, no puedo estar más de acuerdo en anteponer el concepto de ciudadano al de nación o tribú, los derechos de las personas a los de los territorios. Recuerdo Laincreíble historia de Doctor Floit y Mr. Pla que como otras creaciones de Els Joglars se reinterpretan y matizan desde la lectura de este libro.
Acabo también de escuchar algunas de las canciones y ver algunos vídeos del programa. Había una vez un circo en un inevitable arrebato nostálgico tras conocer la muerte de Miliki, el último -sin menoscabo de sus heredereros generacionales- de "los payasos de la tele". Desde la ingenuidad y sencillez de aquellas canciones e historias bondadosas del circo de la tele, no sé bien cómo me ha venido a la memoria el título del libro de Boadella transformado en un Adiós infancia, visualizado en aquellas imágenes en blanco y negro -Navidad de 1974- en los años en que empezábamos a dejar de ser niños y nos adentrábamos en una adolescencia juvenil de recuerdo feliz y triste a un tiempo. La felicidad de haber sido, la tristeza de lo que no volverá a repetirse de lo que se nos fue, de los que ya no están. Es el recuerdo nostálgico de los "babyboomers" nacidos en los sesenta que nos criamos en las contradicciones del fin del franquismo y los comienzos de la Transición
Y así un bufón y un payaso me han hecho viajar en el tiempo y compartir algunas imágenes y palabras a las que cada uno dará dará su significado y despertará emociones y reflexiones desde su única e irrepetible existencia, la que tenemos, la que nos acompaña, la que nos hace seres individuales y únicos, la que nos pide ponernos en el lugar de los demás y buscar compañía para ser felices y ser nosotros mismos como personas y ciudadanos, en el arte, en la cultura, en la vida.
Deformación profesional, traigo a colación este texto de Boadella directamente relacionado con la educación a nuestros hijos de losque nos educamos en aquellos tiempos:
“El amor a los
hijos es actualmente un sentimiento blandengue bajo el cual, con la excusa de
la responsabilidad, los padres utilizan los retoños para suplir muchas de sus
propias frustraciones. Optan por el camino cómodo de no negarles nada a los
chavales; ni siquiera les dejan llorar recién nacidos. Están convencidos de que
tener un hijo es algo tan insólito y excepcional que, naturalmente, bajo esta
óptica ilusoria, los suyos tienen que ser en el futuro los más inteligentes.
Partiendo de dicha convicción, los padres la emprenderán con los maestros, en
caso de que estos no descubran la preclara dimensión encefálica de los
chavales. Si muestran algún problema de adaptación escolar, querrán que su hijo
sea declarado, por un psicólogo, niño superdotado, que es ahora una de las
maneras de justificar el desbarajuste
educativo. Como es natural, con una clientela tan bien dispuesta, proliferan
esta clase de profesionales dedicados a explicar lo obvio en términos cifrados.
Afortunadamente, la naturaleza restablece sus propios equilibrios y la mayoría
de las veces la genética subsana los desastres de tales progenitores."
Albert Boadella en Adios Cataluña,
capítulo Amor V.
Texto que automáticamente me lleva a la canción de otro de los iconos de aquellos años de infancia y adolescencia, Serrat y los locos bajitos del maestro Miguel Gila:
14 de noviembre de 2012. Convocatoria de huelga general. Un miércoles con tiempo suficiente para convertirme en alumno, ponerme en su lugar e intentar aprender. Y encuentro dos documentos para el pensamiento crítico con implicaciones educativas que quiero compartir. Un testimonio de dos abuelos de Soria desde la experiencia/sabiduría popular. Un artículo redactado desde el análisis intelectual de las recientes elecciones en Estados Unidos que genera una propuesta educativa, en parte acertada, en parte discutible.
A media mañana , los sindicatos hablan de un seguimiento masivo (80%) y el gobierno de jornada de normalidad. Algunos medios adelantan el fracaso de la huelga basándose en el consumo eléctrico. De nuevo la manipulación interesada y una enorme dificultad para acceder a una información veraz obstaculizada por todos, tanto por las instituciones estatatales como por algunas organizaciones sociales y medios de comunicación. Tal vez los abuelos de Soria puedan orientarnos en estos tiempos de perplejidad, confusión, indignación, desigualdad e injusticia. Como casi siempre en la historia humana. La voz de la experiencia, el sentido común desde la humildad y la sencillez. la parte amable de nuestra condición humana.
Se veía venir...
Palabras proféticas:
"La economía no hace falta estudiar...no hace falta...el hombre que gana cinco duros que gaste uno...ya está la economía...pero si el hombre gasta seis ya se ha jodido la economía...No hay bien que siempre dure...de lo malo a bueno se va bien...pero de lo bueno a lo malo que mal se va a ir... y es lo que va a venir"
La tesis del artículo de Luis Garicano: la economía del conocimiento exige una educación sustentada en tres fundamentos: un nivel avanzado en matemáticas y estadística, una capacidad elevada para escribir un argumento y un nivel avanzado de inglés.
"El artículo publicado ayer del profesor Garicano, a quien admiro, pone de manifiesto cómo los principios de la educación están basados en las matemáticas, la expresión escrita y el inglés. Razón no le falta si queremos desarrollar la capacidad cognitiva de los jóvenes y, por consiguiente, que tengan empleabilidad asegurada en un mercado laboral global. No obstante, el desarrollo de la creatividad, las emociones y la empatía es igualmente importante para la relación de las personas con su entorno. El fomento de la música, el arte y la filosofía son lo que nos diferenciarán de los robots, es decir, la inteligencia emocional es la clave. En mi profesión, los datos y el inglés son lo básico para tener un puesto de trabajo, pero los excelentes profesionales son los que mejor se desenvuelven con la empatía, la visión y la creatividad. Hay datos que así lo demuestran, si no preguntemos a los fundadores de empresas de Silicon Valley"
Vídeo de Adam Winnik con subtítulos de Arturo Quirantes que ilustra el monólogo de Carl Sagan "The pale blue dot" con el tema "you´re so cool" de Hans Zimmer (incluido en la BSO de Amor a quemarropa).
The Pale Blue dot
"Mira ese punto. Eso es aquí. Eso es nuestro hogar. Eso somos
nosotros. Ahí ha vivido todo aquel de quien hayas oído hablar alguna
vez, todos los seres humanos que han existido. La suma de todas nuestras
alegrías y sufrimientos, miles de religiones seguras de sí mismas,
ideologías y doctrinas económicas, cada cazador y recolector, cada héroe
y cada cobarde, cada creador y destructor de civilizaciones, cada rey y
cada campesino, cada joven pareja enamorada, cada niño esperanzado,
cada madre y cada padre, cada inventor y explorador, cada maestro moral,
cada político corrupto, cada “superestrella”, cada “líder supremo”,
cada santo y cada pecador en la historia de nuestra especie vivió ahí –
en una mota de polvo suspendida en un rayo de sol.La Tierra es
un muy pequeño escenario en una vasta arena cósmica. Piensa en los ríos
de sangre vertida por todos esos generales y emperadores, para que, en
gloria y triunfo, pudieran convertirse en amos momentáneos de una
fracción de un punto. Piensa en las interminables crueldades cometidas
por los habitantes de un lugar del punto sobre los apenas distinguibles
habitantes de alguna otra parte del punto. Cuán frecuentes sus
malentendidos, cuán ávidos están de matarse los unos a los otros, cómo
de fervientes son sus odios. Nuestros posicionamientos, nuestra
imaginada auto-importancia, la ilusión de que ocupamos una posición
privilegiada en el Universo ... Todo eso es desafiado por este punto de
luz pálida.Nuestro planeta es un solitario grano de polvo en la
gran penumbra cósmica que todo lo envuelve. En nuestra oscuridad -en
toda esta vastedad-, no hay ni un indicio de que vaya a llegar ayuda
desde algún otro lugar para salvarnos de nosotros mismos. Dependemos
sólo de nosotros mismos.La Tierra es el único mundo conocido
hasta ahora que alberga vida. No hay ningún otro lugar, al menos en el
futuro próximo, al cual nuestra especie pudiera migrar. Visitar, sí.
Colonizar, aún no. Nos guste o no, en este momento la Tierra es donde
tenemos que quedarnos.Se ha dicho que la astronomía es una
experiencia de humildad, y yo añadiría que formadora del carácter. En mi
opinión, no hay quizá mejor demostración de la locura de la soberbia
humana que esta distante imagen de nuestro minúsculo mundo. Para mí,
subraya nuestra responsabilidad de tratarnos los unos a los otros más
amable y compasivamente, y de preservar y querer ese punto azul pálido,
el único hogar que jamás hemos conocido"
Este vídeo -y los documentos restantes que lo acompañan- me inspira la necesidad de reforzar una idea educativa: la necesidad de aproximarse a una visión global del planeta, del universo y de la condición humana (antropológica, filosófica y ética, histórica, en sus certezas, enigmas e incertidumbres) para la formación de cualquier estudiante de manera que le permita una adecuada comprensión y aplicación de los saberes científicos y humanísticos. Estoy convencido de qque el consenso social en este terreno posibilitaría comunidades de ciudadanos más libres y dialogantes capaces de gestionar mejor los recursos y ponerse en el lugar de los demás. Esto es esencial para la comunicación, la solidaridad y el respeto mutu, axiomas de cualquier propuesta de derechos humanos y sociales o proyecto de convivencia, Así podremos superar el empuje de las identidades excluyentes egocéntricas y de las ideologías alienadas del pensamiento único, basadas e el recurso a hacernos creer que no hay alternativas ni a conceptos históricos como naciones y estados, ni al modelo global insostenible e irracional que actualmente existe en el mundo. Otro mundo es posible, ua frase hecha pero cierta.
"En un ensayo escrito hacia el final de su vida, Kant observa (cito de
memoria) que si bien los humanos somos absolutamente libres de escoger nuestra
pareja y el momento para nuestra boda, la tasa anual de los matrimonios y,
sobre todo, la fecha en que tienen lugar, se mantienen siempre estables y
siguen un patrón determinado. Parece evidente que la conducta humana se ajusta
a una doble legalidad: o bien se tiene por libre y, por lo tanto, guiada por la
contingencia y la fantasía; o bien se mueve por naturaleza y necesidad, y su
comportamiento se expresa en un orden que resulta accesible al cálculo
matemático e interpretable según leyes. Lo primero hace que reconozcamos al ser
humano como un ente moralmente responsable, lo segundo, en cambio, nos permite
hacerlo objeto de la observación científica" Una nueva antropología de Enrique Lynch. Entrevista a Steven Pinker en El País, 9 de noviembre de 2012
Desde un enfoque empírico contribuyen a este debate los libros de Steven PinkerCómo funciona la mente (1997), La tabla rasa (2002), El mundo de las palabras (2007) o el más reciente Los ángeles que llevamos dentro. El declive de la violencia y sus implicaciones (2012). O los de Edward O. Wilson como Sobre la naturaleza humana (1991), Las hormigas -que escribió junto a Bert Hölldobler- y La conquista social de la Tierra (Debate 2012). "Existe una vieja fábula que cuenta que un escorpión le pidió a una rana que
lo transportase a través de un arroyo. La rana se negó, diciendo que temía que
el escorpión la picase, pero éste le aseguró que no haría tal cosa. “Después de
todo”, le dijo, “ambos pereceríamos si yo te picara”. En vista de ello la rana
aceptó. Sin embargo, a medio camino de la travesía del arroyo el escorpión le
clavó su letal aguijón. “¿Por qué lo hiciste?”, preguntó la rana mientras ambos
se hundían bajo la superficie. “Es mi naturaleza”, contestó el escorpión"
