Así se enseña la Historia (1). España, historia inmediata

Me propongo contar a través de una serie de artículos mi experiencia y percepción personal de los problemas que plantea, en general, la enseñanza de la Historia y, en concreto, su relación con la actual legislación (LOMCE) y situación política.

Empiezo con dos citas tópicas/típicas. La primera es aquella que dice  que "toda historia es historia contemporánea". En palabras del historiador Benedetto Croce: 

...porque, por remotos o remotísimos que parezcan cronológicamente los hechos que entran en ella, es, en realidad, historia referida siempre a la necesidad y a la situación presente”.

La segunda se refiere a que "aquellos que no conocen su historia están condenados a repetirla" y se atribuye -entre otros- a Napoleón Bonaparte y al filósofo Santayana. 

Ambas podrían servir de argumento para justificar una buena educación que incorpore los recursos necesarios para  garantizar que cualquier ciudadano pueda acceder  al conocimiento histórico

Y ahora, decidme si estas palabras podrían tener utilidad en el actual momento histórico y político de España

“No hay que derribar lo construido ni hay que levantar un edificio paralelo. Hay que aprovechar lo que tiene de sólido, pero hay que rectificar lo que el paso del tiempo y el relevo de generaciones haya dejado anticuado.

Este pueblo nuestro pienso que no nos pide ni milagros ni utopías, creo que nos pide sinceramente que acomodemos el derecho a la realidad, que hagamos posible la paz civil por el camino de un diálogo, que sólo se podrá entablar con todo el pluralismo social dentro de las instituciones representativas. A todo eso os invito. A quitarle dramatismo a nuestra política. Vamos a elevar a la categoría política de normal lo que a nivel de calle es simplemente normal. Y permitídme para terminar que recuerde los versos de un autor español:

«Está el hoy abierto al mañana

mañana al infinito

Hombres de España:

Ni el pasado ha muerto

Ni está el mañana ni el ayer escritos.»

Habla el 9 de junio de 1976 en las Cortes, Adolfo Suárez, entonces ministro Secretario General del Movimiento del gobierno de Arias Navarro defendiendo  la Ley de Asociaciones Políticas. El 3 de julio el rey Juan Carlos le nombra presidente de gobierno y un periodista le pregunta si se siente un presidente legítimo y responde:

“Soy presidente del Gobierno conforme a la legalidad vigente, pero sé que la legitimidad solamente la aportan las urnas".

Todo esto tiene un contexto histórico, político y cívico que debería ser objeto de estudio en nuestra enseñanza obligatoria. Tanto para conocer  en qué medida las diferentes generaciones de la sociedad actual perciben -ya en el siglo XXI-  la historia de la Transición "de la dictadura a la democracia" como para  valorar si conocer nuestra historia posibilita evitar los errores cometidos en el pasado

Vamos al aula. En 4º ESO es en  el único curso en el que se plantea el estudio de  la Transición y  la Constitución en  un solo estándar de aprendizaje (una  manera técnica de la neolengua educativa para concretar criterios de evaluación). Hay otro estándar dedicado al terrorismo. En total hay sesenta estándares. Se plantea en el octavo bloque de diez en una historia que desde el siglo XVIII pretende que se estudie toda la historia mundial, europea y española –incluyendo cultura y arte- con la idea de llegar a estudiar hasta “el deshielo del Báltico” y la globalización del siglo XXI. Todo ello, enseñando a través de la adquisición de competencias que requiere más tiempo y una metodología incompatible con la extensión del currículo y la falta de formación de profesores y alumnos. Imposible hacerlo bien, más si eres exigente contigo mismo

Disponemos de tres horas semanales. Envidia sana de otras como los idiomas que disponen de cuatro o cinco más las materias que tengan parasitadas. Muy difícil superar las noventa horas lectivas efectivas a lo largo del curso. Lo normal -por diferentes motivos- es que sean bastantes menos. Además, los estudiantes  tienen una prueba externa de evaluación final en mayo, mes en el que a partir de ahora acaba el curso ya que los exámenes de septiembre serán en junio. Menos tiempo aún.

La mayor parte de profesores no puede llegar con tanto contenido y tantas actividades extraescolares y formativas que aquí no voy a enumerar. Muchas, por cierto, muy interesantes e imprescindibles pero que restan horas lectivas para abordar los estándares (algunos imposibles u oníricos) que nos piden. Y no mencionemos la elevada posibilidad de una ratio próxima o superior a los 30 y la exigencia de todo tipo de actuaciones individuales que pueden ir desde alumnos extranjeros recién llegados que desconocen el idioma, Acnees (necesidades educativas especiales, TDAHs (déficit de atención e hiperactividad) o dislexias que cada vez son diagnosticadas con más frecuencia. 

 Además, en la Comunidad de Madrid se implanta/impone que en las cada vez más predominantes secciones bilingües los estudiantes de está vía de excelencia aprendan la Geografía e Historia -en todos los cursos- exclusivamente en inglés, incluida la historia de España. Y sin posibilidad de utilizar el castellano más que como apoyo al proceso de aprendizaje de la Lengua extranjera. Eso sí, de manera surrealista, más adelante se nos dice que “…a lo largo de la etapa se procurará que los alumnos adquieran la terminología básica de las materias en ambas lenguas”. Increíble. No podemos tocar el castellano pero deben adquirir el vocabulario básico también en su idioma materno que "en ningún caso debemos utilizar para enseñarles ni siquiera la historia de su pueblos. Confiamos en que que para conseguir tamaña proeza dispongan en casa de abnegados padres y abuelos (y madres ya abuelas) que colaboren en la causa. De otra manera, que nos digan cómo hacerlo. Ni siendo un replicante.

En definitiva, en el mejor de los casos los estudiantes de la ESO es posible que no dispongan más que de una o dos horas lectivas para estudiar la Transición y nuestra amada constitución. Y el riesgo elevado de que el tema se quede sin ni siquiera mencionar. Al menos, en mis tiempos mozos de los años ochenta, aquellos con quiénes compartía partidos de fútbol los fines de semana, eran capaces de responder a la pregunta de quién gobernaba antes de Franco: "Pues ...los Reyes Católicos" contestó uno. Y no le faltaba razón.

Conclusión/hipótesis razonable número 1.-  Nuestros estudiantes -futuros ciudadanos del estado español- acaban la ESO con grandes posibilidades y un enorme riesgo de ignorar su historia reciente o en el mejor de los casos,  tener una idea simplemente superficial olvidable en poco tiempo.

Conclusión/hipótesis razonable número 2.- Valoren si la anterior hipótesis es importante o puede ser un factor a tomar en cuenta en relación con la crisis política que atraviesa España desde la crisis económica de 2008. Y en qué medida, el enorme desconocimiento de la historia de España revierte en enormes posibilidades de manipulación y contribuye  a una creciente falta de cohesión social en este Estado español nuestro.

Conclusión/hipótesis de investigación número 3.- Y para completar este análisis,sería conveniente investigar cómo se ha estudiado y se está estudiando historia en Cataluña y en otras comunidades autónomas dentro de  nuestro sistema educativo de taifas. Esa será otra lección de historia

Peligro y salvación

"Allí donde crece el peligro crece también la salvación».

Hölderlin (1770-1843), poeta alemán que fusionó clasicismo y romanticismo

Gran parte de los actuales problemas de la sociedad española parten de una deficiente educación cívica y política (en el mejor y sentido moral de la palabra) que, o bien  ha sido ignorada o bien se ha utilizado como propaganda política (en el peor sentido inmoral del término).

La educación es necesaria, originaria y esencialmente política. Lo que antes se definía como  “el arte de gobernar, dar leyes y reglamentos para mantener la tranquilidad y seguridad públicas, y conservar el orden y buenas costumbres (RAE 1837 y 1939). hoy es “el arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados, la actividad de quienes rigen o aspiran a regir los asuntos públicos, la del ciudadano cuando interviene en los asuntos públicos con su opinión, con su voto, o de cualquier otro modo”. Y qué asunto público más importante –junto a la sanidad, la justicia y el bienestar- que la igualdad de oportunidades educativas para garantizar los derechos, deberes y la cohesión social y solidaria de los ciudadanos

Educar es algo más que enseñar. Es también socializar. Es comunicar y compartir el significado de las palabras. Un par de vídeos contraponen o ponen en contacto dos puntos de vista sobre lo que pasa. Son también perspectivas desde diferentes generaciones, educadas en momentos muy distintos. Aunque se trata de opiniones muy distintas, ambos testimonios coinciden en algunos aspectos y no son excluyentes. Todo pasa por eliminar simplificaciones y superficialidades y llegar  a un acuerdo de qué sujeto es ese al que ambos llaman "gente".  Para ello, tal vez tengan que ver juntos  Las uvas de la ira que une a Steinbeck y Ford en ese final de película en el que "Madre" dice "saldremos siempre adelante porque somos la gente"

Saber quienes somos, buscar lo compartido y común fundamenta la posibilidad de recuperar un nuevo consenso. Porque hay salidas. Sólo hay que buscarlas. Optimizar "el efecto mariposa" para que juegue a favor de la convivencia pacífica. En cualquier pequeño/mínimo  cambio de actitud, en cualquier decisión o esfuerzo  puede estar la solución. Tal vez haga falta un Empédocles que se  arroje al Etna y que antes nos exhorte para que tomemos conciencia y madurez política, para que nos demos cuenta de que no hay manera de que nos ayuden si no nos ayudamos a nosotros mismos. 
Todo pasa no por no seguir como hasta ahora  politizando  la enseñanza, sino introducir en la educación pública una verdadera educación cívica, política y ciudadana  necesaria para que la gente salga adelante

Nos lo dijo el poeta: dónde está el peligro también allí está la salvación.

 Vuelve Anguita (enlace a vídeo)

 Soy Isaac Parejo (enlace a vídeo)

Argumento de autoridad

Umberto Eco y la necesidad de la memoria, la historia y el transconocimiento

Hace poco más de  un año falleció Umberto Eco (1932-2016) el sabio que llegó al público y contagió el placer por leer, saber historia y descubrir  la cultura medieval con su novela El nombre de la rosa (1980). Si no has leído aún esta novela ambientada a comienzos del siglo XIV en una abadía del norte de Italia, corre a por un ejemplar a la librería o biblioteca más cercana. Que no te asusten ni las primeras páginas (¡aguanta!) ni su extensión. Misteriosos crímenes son investigados por un Holmes con hábito. Si quieres escribir ficción, imprescindible que leas después sus "Apostillas al nombre de la rosa" escritas en el  orwelliano 1984 y publicadas al año siguiente. En 1986, el francés Jean Jacques Annaud adaptó la novela  al cine  y dió la cara de Sean Connery al franciscano Guillermo de Baskerville,  la de  Christian Slater a su pupilo Adso y las de un inolvidable elenco de maravillosos secundarios "feos"- como la de Ron Perlman a Salvatore- parar retratar la miseria, superstición y misterio a los monjes de la abadía.

Profesor de Estética, experto en semiótica, catedrático de filosofía y gran escritor -entre otras cosas-  Umberto Eco es considerado como uno de los mejores pensadores del siglo XX. Dos son los presupuestos clave en su amplia producción:

• El convencimiento de que todo concepto filosófico, toda expresión artística y toda manifestación cultural, de cualquier tipo que sean, deben situarse en su ámbito histórico.
• La necesidad de un método de análisis único, basado en la teoría semiótica, que permita interpretar cualquier fenómeno cultural como un acto de comunicación regido por códigos y, por lo tanto, al margen de cualquier interpretación idealista o metafísica.

Gran maestro del arte de enseñar, en 2014 el semanario italiano L´Espresso publicó una carta a  su nieto adolescente. En ella le cuenta que "el cerebro es el mejor de los ordenadores porque cuenta con muchas más conexiones, es una herramienta que siempre llevamos encima y, al contrario que las máquinas, mejora con el uso sin necesidad de sustituirse". Y le advierte sobre dos graves  problemas que, a su juicio,  están afectando a las últimas generaciones de estudiantes: la pérdida de la memoria y del conocimiento general de la historia convertida en un difusa nebulosa. Subrayo un par de párrafos:

"(...) En mis tiempos se podía entrar en cualquier momento, es decir, incluso a mitad de metraje. Se llegaba mientras estaba ocurriendo algo y se intentaba entender lo que había pasado. La vida es como ver una película en mis tiempos. Llegamos a ella cuando muchas cosas ya han ocurrido, hace siglos o milenios, y es importante saber que lo que ha pasado antes de que naciéramos sirve para entender mejor porqué hoy suceden muchas cosas nuevas (...). La escuela debe enseñarte a memorizar lo que pasó antes de que nacieras, pero parece ser que no lo está haciendo bien".

"(...) Es cierto que, si tienes el deseo de saber quién era Carlomagno o dónde está Kuala Lumpur, solo tienes que pulsar unos botones e internet te lo dirá en el momento. Hazlo cuando lo necesites, pero intenta retener la información para que no tengas que consultar una segunda vez (...). La memoria es un músculo, como los de las piernas, que si no se ejercita se atrofia y hace que te conviertas en discapacitado (desde el punto de vista mental) y, por tanto, en un idiota"(…) Cada mañana, memoriza algunos versos o una breve poesía. (...) Y quizá compite con tus amigos por ver quién recuerda mejor. Si la poesía no gusta, hazlo con alineaciones de equipos de fútbol (…) comprueba si tus amigos recuerdan los que eran los sirvientes de los tres mosqueteros y D' Artagnan (Grimaud, Bazin, Mosquetón y Planchet). Si no quieres leer Los tres mosqueteros (no sabes lo que te pierdes) hazlo con una historia que hayáis leído".

En la civilización del consumo y el espectáculo en la que vivimos, está de moda negar la importancia de "este  potente músculo llamado memoria" tanto en su dimensión individual como social, educativa, política y cívica. La memoria es  el músculo de nuestra identidad (Memento)y el que nos hace ser lo que somos: cualquiera que haya convivido con un persona con Alzheimer lo entenderá. Somos nuestros recuerdos y las personas que recordamos. La memoria nos permite pensar, crear, vivir y compartir con nuestros seres queridos.

La carta de Eco me remite también al maltrato que sufre  la enseñanza de la Historia -las Humanidades en general- en nuestro sistema educativo actual. Colonizada y saqueada en sus entrañas por el pragmatismo de lo útil inmediato y de los intereses creados, más que una nebulosa. la historia aparece convertida en un incomprensible agujero negro. Es esencial e imprescindible  -solo un necio lo negaría- una preparación científico-tecnológico de calidad y el conocimiento y dominio  de idiomas extranjeros. Aún así, debemos evitar el absurdo complejo de inferioridad lingüístico y cultural y defender a fondo el español o castellano, nuestra lengua materna y la de 472 millones de personas según el último informe del Instituto Cervantes de 2016. Y también -¿por qué no?- las restantes lenguas de la España  diversa como el catalán, el vasco, el gallego...Tal vez convendría atender a las palabras de otro filósofo Emilio Lledó que afirma que lo que realmente se  necesitan son “colegios monolingües que enseñen bien otros idiomas…” y que  “obsesionar a los jóvenes con ganarse la vida es la manera más terrible de perderla: la verdadera riqueza es la cultura”

Las voces del pasado nos llaman al rescate de las imágenes y experiencias vitales que se refugian en las palabras  moribundas o agonizantes que olvidamos sin piedad. Del mismo modo que conocer, conservar y valorar las huellas de nuestro pasado  y el enorme patrimonio cultural -material e inmaterial-  que tenemos   en nuestras ciudades, pueblos y paisajes debe ser el primer paso educativo que hemos de dar antes -o al menos al mismo tiempo- que lanzarnos a las calles de Londres, París, Roma, Berlín o Lisboa.

Ciencias, tecnologías  y humanidades pueden y deben convivir en una educación basada en el aprendizaje a través de  proyectos y en el transconocimiento que defiente José Manuel Sánchez Ron. Es en este contexto en el que  debemos entender las palabras de Nuccio Ordine -otro italiano, en este caso nacido en el sur de Italia, en  Calabria, en la punta de la bota de Italia- defendiendo la utilidad de lo que algunos consideran inútil:

“Todo puede comprarse, es cierto (…) pero no el conocimiento: el precio que debe pagarse por el conocimiento es de una naturaleza muy distinta. Ni siquiera un cheque en blanco nos  permitirá adquirir mecánicamente lo que sólo puede ser fruto de un esfuerzo individual y una inagotable pasión (…) sólo el saber puede desafiar las leyes del mercado. Yo puedo poner en común con los otros mis conocimientos sin empobrecerme (…) dando vida al milagro de un proceso virtuoso en el que se enriquece, al mismo tiempo quien da y quien recibe. Frente a la carrera insensata hacia la tierra prometida del beneficio, la mirada fija “no permite ya entender la alegría de los pequeños gestos cotidianos, ni descubrir la belleza que palpita en nuestras vidas: en una puesta de sol, un cielo estrellado, la eclosión de una flor, la ternura de un beso, el vuelo de una mariposa, la sonrisa de un niño. A menudo, la grandeza se percibe mejor en las cosas más simples”

Ordine, La utilidad de lo inútil, 2013

Sigamos creando aulas abiertas y sin muros, salgamos al mundo. Viajemos a los  lugares de la naturaleza y de la cultura con la  alegría  y la belleza depositadas en los corazones y cerebros de los estudiantes a través de flores, besos, sonrisas, estrellas y mariposas pero también de un aprendizaje del  esfuerzo,disciplina, memoria, atención, concentración, cooperación, respeto y   trabajo y conocimiento riguroso que hace falta para responder a las preguntas de la vida. Una enseñanza que concilie ciencias, tecnologías y humanidades, divertimiento, pasión y conocimiento riguroso mediante las palabras y voces de nuestra lengua compartida y las imágenes de nuestro legado histórico. Si no empezamos por valorar lo local, lo próximo y cercano, si no nos preocupamos por nuestro patrimonio hispánico seremos incapaces de apreciar  los valores universales  que habitan en las palabras sin precio de  todas las lenguas de este mundo global, contradictorio y complejo.

Kiev, ciudad de las estrellas...y de los milagros

"La música es el idioma, el portugués es solo parte de la canción. Si cantara en inglés «Amar pelos dois», perdería encanto. Que haya tantos temas en este idioma es solo una muestra más del mundo globalizado en el que vivimos. Lo interesante, para mí, es poder transmitir tu cultura y tu lengua, que es patrimonio personal de cada uno"

Salvador Sobral, ganador de Eurovisión 2017

Desde que Eres tú no ganó Eurovisión en 1973 este festival de canciones dejó de tener interés y credibilidad para mi. Este año ha ocurrido el milagro encarnado en un personaje que parece una antítesis del futbolista Gareth Bale, con aspecto de enclenque estudiante de bachillerato, apariencia vital al tiempo que enfermiza y frágil. Actúa con sencillez, movimientos supuestamente torpes (dos operaciones de hernia) sin aspavientos -tal vez- y con un maravilloso control de comunicación gestual -especialmente a través de las manos y el cuello- no sé si natural, impostado o ambas cosas a la vez.

Una novia le apuntó al concurso de la  tele. Su hermana le llevó al festival y le compuso la canción. Ir a Eurovisión le suponía un trauma y lo ha convertido en un estudio sociológico. No le gustaba ninguna  de las canciones, excepto la inteligente, divertida e irónica italiana.

Cantante de jazz, de frágil corazón. Quería ser psicólogo pero acabó estudiando música. Dice que odia los festivales, que no ve la tele y considera el fútbol (bien practicado) un arte, si bien opina que  gran parte del dinero que mueve debería ir a la cultura. Y que la música debe ser sentimiento. Su escuela va  de Ray Charles a Chet Baker. Mostró una camiseta de SOS refugees en la rueda de prensa. Representaba a Portugal y cantó en portugués toda su canción, aunque domina el inglés desde pequeño -se lo enseñó su padre con los clásicos The Beatles, Bob Dylan, Simon & Garfunkel… - y adora cantar en español

Poco más de tres minutos de una actuación minimalista y sencilla con una bella canción de amor que nace de su voz. Su sueño no era ganar sino  poder tocar y cantar por todo el mundo. Pero ganó, emocionó y demostró que otro mundo es posible incluso en la cultura del espectáculo.

Este es el retrato que nos da  con su declaraciones y los medios con sus noticias. No sé si realidad o ficción. Y esta es la muestra. Entre la “Sodade” de Cesaria Evora, el éxito oscarizado  de La la land, la melancolía y nostalgia del fado y la improvisación armoniosa del jazz, un tal  Salvador Sobral canta Amar pelos dois y crea la ilusión –aunque sea efímera- de una música que brota de  emociones sinceras. De la poesía que todos llevamos dentro de un corazón que también puede amar por los demás.

Amar pelos dois

Se um dia alguém perguntar por mim

Diz que vivi p’ra te amar

Antes de ti, só existi

Cansado e sem nada p’ra dar

Meu bem, ouve as minhas preces

Peço que regresses, que me voltes a querer

Eu sei que não se ama sozinho

Talves devagarinho possas voltar a aprender

Meu bem, ouve as minhas preces

Peço que regresses, que me voltes a querer

Eu sei que não se ama sozinho

Talves devagarinho possas voltar a aprender

Se o teu coração não quiser ceder

Não sentir paixão, não quiser sofrer

Sem fazer planos do que virá depois

O meu coração pode amar pelos dois

Amar Por Los Dos

Sí un día alguien pregunta por mi

Di que viví para amarte

Antes de ti, sólo existí

Cansado y sin nada para dar

Cariño, escucha mis plegarias

Pido que regreses, que me vuelvas a querer

Sé que no se ama solo

Tal vez poco a poco vuelvas a aprender

Cariño, escucha mis plegarias

Pido que regreses, que me vuelvas a querer

Sé que no se ama solo

Ta vez poco a poco vuelvas a aprender

Si tu corazón no quiere ceder

No sentir la pasión, si no quiere sufrir

Sin planear lo que vendrá después

Mi corazón puede amar por los dos

Del tener al ser o la recuperación de las Humanidades

 

La filosofía debe   iluminar la  urgente  y necesaria reflexión  para saber a dónde vamos con el sistema socioeducativo de pensamiento único que nos invade.  Basado en la creencia de qué vivimos en el mejor  de los mundos posibles, de que las cosas son como son y todo responde a un  fin específico, nada nos puede obligar a cuestionar el orden establecido, Es una proyección de El fin de la historia de Fukuyama en la realidad vivida: hemos llegado a dónde teníamos que ir.  Es necesario desvelar que se esconde tras la trivialidad de ese optimismo racionalista infundado del Doctor Pangloss  (del aquél que habla locuazmente todas las lenguas pero sin pensar) e intentar sustituirlo por el optimismo epicúreo y, más allá de las apariencias impuestas, recuperar los sentidos primeros y referenciales de las palabras. Nuestro sistema educativo cada vez se parece más al traje nuevo de los charlatanes del cuento en el que  nadie se atreve a decir que el emperador va desnudo.

Massimo Cacciari, Nuccio Ordine y Erich Fromm: tres filósofos nos alertan de las consecuencias de la derrota y del   "esto es lo que hay" como fatal asunción del destino que otros definen al calor de sus espurios intereses.

De la paideia a la autodestrucción a través del complejo de inferioridad lingüística

“Aquella idea de formación como camino a la excelencia, la paideia de los clásicos, pasa por malas horas. No sólo en España, y no sólo marginando la filosofía de los planes de estudio. Ya no se enseña ni latín ni griego y, por lo que se refiere a la literatura, sólo hay interés por la del país donde se imparte. El de masacrar las humanidades es un discurso que se ha instalado hace tiempo en Europa. La idea que sostiene este proyecto es un mito: que el pasado, pasado está; y que por tanto está muerto. Y eso no es cierto: el pasado siempre es problemático y vive en la memoria actual, forma parte del proyecto de futuro. Está vivo en la palabra, en la lengua. Pero hoy es que ni siquiera importa lo que estamos diciendo. Basta ver los debates en televisión, donde las palabras se tergiversan sin ningún pudor. Al marginar la filosofía y las humanidades, Europa se está destruyendo a sí misma. Lo que resulta paradójico es que sea Europa la única empeñada en borrar sus propias huellas. Ni Estados Unidos, ni China, ni Japón han tomado esa dirección. 

En cambio, Europa sí le ha dado la espalda a su legado –al humanismo, al Renacimiento, al idealismo alemán–-- y entiende que el futuro pasa solo por el crecimiento del PIB y por adaptarse a las exigencias del presente inmediato”.

Massimo Cacciari, 

El conocimiento no se compra

Todo puede comprarse, es cierto (…) pero no el conocimiento: el precio que debe pagarse por el conocimiento es de una naturaleza muy distinta. Ni siquiera un cheque en blanco nos  permitirá adquirir mecánicamente lo que sólo puede ser fruto de un esfuerzo individual y una inagotable pasión (…) sólo el saber puede desafiar las leyes del mercado. Yo puedo poner en común con los otros mis conocimientos sin empobrecerme (…) dando vida al milagro de un proceso virtuoso en el que se enriquece, al mismo tiempo quien da y quien recibe. Frente a la carrera insensata hacia la tierra prometida del beneficio, la mirada fija “no permite ya entender la alegría de los pequeños gestos cotidianos, ni descubrir la belleza que palpita en nuestras vidas: en una puesta de sol, un cielo estrellado, la eclosión de una flor, la ternura de un beso, el vuelo de una mariposa, la sonrisa de un niño. A menudo, la grandeza se percibe mejor en las cosas más simples”

Nuccio Ordine (2013)

El peligro de la normalidad patológica  modelada socialmente o de una vida sin sentido. A propósito de Erich From

 tener al ser

Erich Fromm nos explica que no es posible adquirir la sabiduría de la vida sin ningún tipo de esfuerzo o de sufrimiento -un engaño alimentado por la ideología consumista- y nos propone que nos esforcemos en recuperar nuestra fortaleza física, psíquica y espiritual, así como nuestras posibilidades de independencia, para que podamos abandonar la obsesión por el tener, característica de las condiciones económicas, políticas y sociales de la sociedad moderna, y centrar nuestra atención en el ser.

Psicoanálisis de la sociedad contemporánea

Una alerta contra la patología de la normalidad. la patología socialmente  modelada que conduce, en el mejor  de los casos,  a la enajenación «... un modo de experiencia en que la persona se siente a sí misma como un extraño. Podría decirse que ha sido enajenada de sí mismo. No se siente a sí mismo como centro de su mundo, como creador de sus propios actos, sino que sus actos y las consecuencias de ellos se han convertido en amos suyos, a los cuales obedece y a los cuales quizás hasta adora» 

Una leona y una cría de ñu, un cachorro de león y dos australianos. Naturaleza y condición humana

Dos documentales me llevan a reflexionar sobre  la posibilidad de un mundo mejor o la naturaleza y la condición humana. Y  junto a los dos vídeos aparecen dos citas bíblicas y dos locuciones clásicas. Tu que puedes, no te lo pierdas

Sé que después de mi partida, vendrán lobos feroces entre vosotros que no perdonarán el rebaño"
Hechos 20:29

La cita bíblica sirven para reflexionar sobre la condición humana y las leyes de la naturaleza. El ser humano es naturaleza pero también es cultura en la que reside la libertad de crear. Porque, tal vez ni siquiera el mundo de la naturaleza está sometida a leyes inevitables. Este hecho  implica la posibilidad de cambio y si este cambio viene acompañado de criterios éticos solidarios y humanos (en el mejor sentido de la palabra) surge la posibilidad de superar el pesimismo antropológico de "el hombre es un lobo para el hombre". La locución latina del comediógrafo latino Plauto,  desde su popularización a través del Leviathan de Hobbes ha servido para justificar sistemas de poder absolutistas, ideologías del “salvese quien pueda” y el funcionamiento de formas de organización social y económica como las  del capitalismo "salvaje" actual. La distribución de la riqueza del mundo globalizado en el que vivimos parece ser un buen verificador de la certeza de la expresión.

Pero no hay que buscar muy lejospara encontrar  la antítesis. En la misma tradición judeocristiana encontramos las reconfortantes palabras de un mundo mejor y pacífico:

"El lobo morará con el cordero, y el leopardo se echará con el cabrito; el becerro, el leoncillo y el animal doméstico andarán juntos, y un niño los conducirá.…"

Isaías 11:6-9

También en la tradición clásica, el Homo, sacra res homini (El hombre es cosa sagrada para el hombre) del moralista Séneca en las Cartas a Lucilio (siglo I d.C) enuncia el contrapunto optimista  al Homo homini lupus de Plauto.

Una naturaleza humana contradictoria pero en ningún caso predestinada, siempre abierta a la utopía, al mundo imposible de la libertad, a la ingeniería social de pensar y creer en un mundo mejor, en que otro mundo es posible

"A lo cual yo repuse

descalzándome las negras botas:

Este es, oh espíritu, el símbolo espantoso

de lo humano: un pie de tosco cuero

ya no naturaleza, más tampoco

todavía hecho espíritu,

una forma de transición entre la pata animal

y las aladas plantas de Mercurio"

Christian Morgestern

Las historias de una cría de ñu y una leona y la de dos australianos y un cachorro de león nos hablan de esa compleja condición humana entre la la naturaleza, nuestra cultura  y nuestros dioses. Que así sea.

Un león llamado Christian

Salvada por la leona 

(al menos no te pierdas el primer cuarto de hora)

Luna de abril

LUNA DE ABRIL  de Carlos Cano

Abril para vivir abril para cantar
Abril flor de la vida al corazón
Abril para sentir abril para soñar
Abril la primavera amaneció

La luna fue de abril en abril fue el amor
Que un día entre las rosas despertó
Toda la soledad de flores se llenó
Dejando por el aire esta canción

 Como una golondrina por el mar se perdió
Como una golondrina el amor se llevó
Y me dejó el dolor para cantar
La luna de abril para olvidar

Aquel lucero azul de tu boca la flor
Se levantó por el amanecer
Donde se duerme el mar de mis ojos te amé
Y a tu cuerpo de alondra me abrace

Abril para vivir abril para cantar
Abril la primavera floreció
Abril para sentir abril para soñar
Abril para encontrar un nuevo amor

Y me dejó el dolor para cantar
La luna de abril para olvidar

Se acabó el mes de Abril.  ¿Quién me ha robado el mes de abril? Es jueves 1 de mayo de 2014,  Día Internacional de los trabajadores, homenaje a los mártires de Chicago de 1886 que lucharon por la jornada de ocho horas y por sus ideales anarquistas y fueron condenados por un atentado que no cometieron. El tipógrafo alemán  condenado a cadena perpetua, se dirigió al tribunal: 

"Hablaré poco, y seguramente no despegaría los labios si mi silencio no pudiera interpretarse como un cobarde asentimiento a la comedia que se acaba de desarrollar. Lo que aquí se ha procesado es la anarquía, y la anarquía es una doctrina hostil opuesta a la fuerza bruta, al sistema de producción criminal y a la distribución injusta de la riqueza. Ustedes y sólo ustedes son los agitadores y los conspiradores". 

De los ocho condenados, cinco lo fueron a la horca –uno de ellos se suicidó antes de la ejecución de la pena- y el poeta y político cubano, corresponsal del diario bonaerense La Nación en el juicio, escribió que uno de ellos gritó:

«la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora».

 

Con cierto pesimismo, no sé si inspirado por la mirada del acusado, las noticias del Canal 24 horas, la lectura de la entrevista al presidente de la Comunidad de Madrid o por algunas páginas del último libro de Rafael Chirbes -En la orilla-, me pregunto de nuevo ¿Quién me ha robado el mes de abril?

En la televisión, montañeros que se despeñan, inmigrantes desesperados saltando las vallas de Melilla por la libertad o el asesinato a cuchilladas antes sus alumnos de una profesora de español en una escuela británica de Leeds por un alumno quinceañero que había sido sancionado unos pocos días antes y que decían sus compañeros de clase que tenía especial aversión al español.

Chirbes escribe: los vivos se nutren y engordan a costa de los muertos,. Es la esencia de la naturaleza. El presidente de la Comunidad de Madrid, acaba, de momento, con lo que quedaba de optimismo. 

Dice el titular de prensa , “los recortes no han sido por ideología”. Lo suponiamos, no parece que tengan ideología. Entristecen respuestas como las que da a la pregunta de qué le parece que la consejera de educación cobre cheque-guardería con su elevada renta y aplique medidas como subir las tasas universitarias o las cuotas de escuelas infantiles en un 175%, suprimir las becas de libros o reducir las becas comedor. Oiga, no haga demagogia, creo que ya le he respondido, dice el preboste al periodista, que olvidó preguntar por la deducción en el IRPF derivada de los gastos educativos por escolarización obligatoria, gastos complementarios y enseñanza de idiomas que, en los dos primeros casos va destinada a favorecer colegios privados y concertados, pues los públicos no cobran por escolarizar ni suelen usar uniforme. Nada que objetar a esta medida si no fuera porque viene acompañada de menos profesores y recursos en la enseñanza pública. En fin, ya sabemos que los recortes no tienen ideología.

 

El anterior presidente de gobierno, animado por su ideología progresista de justicia social también se le ocurrió en un amanecer de 2008 que cada familia con residencia legal en España que tuviese un hijo recibiría 2500 euros. No duraría mucho aquella política de estímulo de la procreación. El presidente recibió en agosto de 2010 una carta del BCE firmada por el entonces presidente de esa institución en la que aludía a una situación extraordinariamente grave y difícil de la economía española que exigiría tomar con rapidez y decisión ciertas medidas necesarias por las "repercusiones que podía tener para la estabilidad de la zona euro". Luego supimos que se pedían las naturales medidas fiscales y laborales archirepetidas también por flexibilización del mercado laboral, moderación salarial, reducción de indemnizaciones por despido… nada que no haya repetido hasta la saciedad la presidenta del FMI, investigada también por confundir los lindes del interés público y del privado. La carta fue publicada en noviembre de 2013 como un anexo en El dilema, libro de de memorias políticas del expresidente innombrable que tampoco parece saber distinguir muy bien entre lo público y lo privado. ¿Recibió aquella carta como el ciudadano Z o en virtud de se condición de presidente del gobierno de España?

 

Aquella misiva, firmada por aquel personaje cuyo nombre evoca  aun  fabricante de puertas de seguridad, implic la reforma de la Constitución y una serie de medidas, recortes en de gasto que condujeron a la desaparición de llamado chequé-bebé por unos o cheque-voto por otros, al tiempo que se reducían salarios de funcionarios –bien hecho, pensaron muchos- y se congelarán pensiones y sueldos públicos. "No me cabe la menor duda de que después de las medidas anunciadas por el Gobierno para el fomento de la natalidad, los gobernantes españoles están empleándose a fondo para hacerse acreedores de esas ayuda” dijo entonces el retirado expresidente socialista extremeño con sorna. 

La revista satírica El Jueves fue más grosera pero apuntó certeramente al corazón absurdo de la medida “progresista” y pro natalidad: 

Los 2500 euros los podría cobrar lo mismo la hija del empresario español que encabeza los ránkings de fortunas de Forbes que la la familia de parados suicidas o tenerarios que procrearon con intención o por accidente. 

Canta el poeta: 

 ¡España, España! ¡Pasión de sangre! Amor de vida, amor de libertad te canta en una aurora de destino. Amor amargo de la patria  

Frente a la hipocresía de tantas necrológicas y obituarios escritos con motivo del fallecimiento reciente del primer presidente de la democracia tras el final de la dictadura traigo a colación algunas de sus citas más significativas: 

 

“El futuro no está escrito, porque sólo el pueblo puede escribirlo… Brindo por el pueblo español, esperando que tenga unos dirigentes mejores que los que actualmente posee… Un político no puede ser un hombre frío. Su primera obligación es no convertirse en un autómata. Tiene que recordar que cada una de sus decisiones afecta a seres humanos. A unos beneficia y a otros perjudica. Y debe recordar siempre a los perjudicados… quienes alcanzan el poder con demagogia terminan haciendole pagar al país un precio muy caro… hay encrucijadas tanto en nuestra propia vida personal como en la historia de los pueblos en las que uno debe preguntarse, serena y objetivamente, si presta un mejor servicio a la colectividad permanecido en su puesto o renunciando a él” 

Palabras que se hacen corpóreas y visuales en la memoria visual del dicho “donde dije digo, digo Diego… “   

Todos cambiamos, pero en las cosas importantes es deseable explicar los motivos por los que cambiamos, sobre todo si representamos los intereses públicos y somos los responsables de las consecuencias de nuestras decisiones.

  No a la OTAN en 1981... 

 

 

 Si a la OTAN, desde 1982, 1986, 1995. Del mitin No a a la OTAN a secretario general de la OTAN

 

En las islas Azores, 16 de marzo de 2003, estos políticos sellaron en medio del Atlántico un ultimátum al entonces presidente iraquí, Sadam Husein. El mensaje era claro: o Sadam Husein se desarmaba o una coalición de países intervendría en Irak. Irak estaba en el punto de mira de Bush desde los atentados del 11-S, cuando incluyó a este país, junto a Irán y Corea del Norte, en el denominado "eje del mal". 

 

Entre el 20 de marzo y el 1 de mayo de 2003, fue llevada a cabo por una coalición de países encabezada por los Estados Unidos la invasión de Irak con el pretexto de desarmar a este pais de sus armas de destrucción masiva. Poco después de la invasión, el régimen iraquí cayó y Hussein pasó unos meses en paradero desconocido hasta que fue detenido en diciembre y, tres años después, fue ejecutado en la horca. Nunca llegaron a encontrarse las armas de destrucción masiva. La invasión y la guerra dividieron a la s grandes potencias y a la opinión pública global y ocasionaron grandes manifestaciones ciudadanas en contra del conflicto. 

 

Un diplomático sueco fue nombrado por el Secretario General de Naciones Unidas, para dirigir la inspección de las operaciones de desarme impuestas por esta organización internacional a Irak después de la invasión de Kuwait y la primera guerra del Golfo. Dirigió una Comisión desde el 2000 comenzó a buscar en Irak las armas de destrucción masiva cuya existencia había afirmado haber demostrado Estados Unidos sin aportar pruebas ni indicios. Los inspectores retornaron a Iraq a finales de 2002 después de haber sido retirados en 1998 y pocos meses después el informe del inspector ante el Consejo de Seguridad recomendó la continuación de las inspecciones, que por el momento no habían hallado armas de destrucción masiva, pero éstas fueron interrumpidas por la invasión en marzo de 2003. 

 

El presidente de gobierno de España afirmaba en 2003 su certeza de que había esas armas y cinco años más tarde intentaba justificarse diciendo que cómo iba a saber que no las había, que todo el mundo creía que las tenía. Ya hemos visto que no es cierto, todo el mundo no lo creía y él debería haberse informado mejor antes de tomar una decisión que implicó a España en un conflicto internacional sin el respaldo de la ONU

  

El cantautor de las narices y de la mochila convertido en diputado acabó mandando a la mierda a los que le increpaban en el hemiciclo. Es el contrapunto de la poesía frente a la hipocresía del escaño.

 Poco después, el presidente del gobierno de España tras unas elecciones de 2004 marcadas por el atentado del 11-M cumplió su promesa y retiró las tropas española de Irak. En su campaña de reelección de 2008, negando o ignorando los crecientes y evidentes signos evidentes, prometía el crecimiento económico acompañado de un objetivo de pleno empleo…¿seguía acaso creyendo que todo era sólido o le arrastró una mezcla de ignorancia y ambición de poder?

Tal vez no podamos juzgar a las personas, pero al menos si las decisiones y actuaciones que realizan y cuya responsabilidad deberían estar obligados a asumir. La canción que acompaña a las contradicciones del presidente es la del cuervo ingenuo censurado en 1986 en la tele por el hombre blanco que hablaba con lengua de serpiente:

No es cuestión de derechas e izquierdas, sino de la necesidad de regenerar la política. Veamos la política fiscal del actual partido del gobierno antes y después de las elecciones de 2011  

                               

Las pensiones, la política laboral, los rescates de la banca y otras cuestiones antes y después de llegar al poder

  

La percepción de Galdós hace más de 100 años, parece haberse congelado en el tiempo:

“Los dos partidos que se han concordado para turnarse pacíficamente en el Poder son dos manadas de hombres que no aspiran más que a pastar en el presupuesto. Carecen de ideales, ningún fin elevado los mueve; no mejorarán en lo más mínimo las condiciones de vida de esta infeliz raza, pobrísima y analfabeta. Pasarán unos tras otros dejando todo como hoy se halla, y llevarán a España a un estado de consunción que, de fijo, ha de acabar en muerte. No acometerán ni el problema religioso, ni el económico, ni el educativo; no harán más que burocracia pura, caciquismo, estéril trabajo de recomendaciones, favores a los amigotes, legislar sin ninguna eficacia práctica, y adelante con los farolitos... No creo ni en los revolucionarios de nuevo cuño ni en los antediluvianos… La España que aspira a un cambio radical y violento de la política se está quedando, a mi entender, tan anémica como la otra. Han de pasar años, tal vez lustros, antes de que este Régimen, atacado de tuberculosis étnica, sea sustituido por otro que traiga nueva sangre y nuevos focos de lumbre mental". 

Benito Pérez Galdós, 1912.  La fe nacional y otros escritos sobre España 

Tras estas palabras, regreso al pesimismo original del 1 de mayo con las declaraciones que llegan desde Brasil de la secretaria de Estado de Educación, Formación y Universidades, que considera que en España se ha invertido mucho dinero pero no se ha invertido bien en la última década. Aclara el mensaje: la mayor parte del presupuesto educativo se ha desviado para reducir la ratio alumno-profesor y a mejorar el salario de los profesores. Desde Brasilia quedaba aclarado el motivo de los malos datos de España en el Programa para la Evaluación Internacional de las Competencias de Adultos. Me parece entender que remata diciendo que la ratio está en 12 alumnos por profesor, que el aumento salarial ha sido sin ofrecerles incentivos con lo que no tienen retos para mejorar en su carrera y que se pone mucho más énfasis en la experiencia que en los méritos en el sistema de acceso a la carrera docente. 

No leo más: me quedo sin saber que entiende la secretaria por experiencia, carrera docente y sobre todo, a qué méritos se refiere, qué está haciendo en Brasilia, quien paga los gastos si ha pisado en su vida las aulas de algún colegio o institutos público. Supongo que si quisiera saber algo más sobre su carrera, formación, patrimonio y vida personal podría consultar su biografía en wikipedia. Ya el ministro de educación -hacen buena pareja- dijo hace unos días que el profesor debe obtener recompensas y no sé por qué me viene a la memoria alguna de esas películas del oeste. También que debemos ser coach de nuestros alumnos, entrenadores que enseñemos a resolver los problemas y a desarrollar un pensamiento crítico.

Pensamiento crítico. Veamos. Parece ser que los programas de bilingüismo en la enseñanza pública –me remito a las disposiciones y libros de texto oficiales- permiten o exigen que la historia y geografía de España se enseñen en inglés. En 2015 se espera que la mitad de los colegios públicos madrileños y al menos un tercio de los institutos sean bilingües. Maravilloso, cuantos más idiomas seamos capaces de dominar mejor nos comunicaremos, más posibilidades de conocimiento, enorme riqueza cultural y profesional. Pero hagámoslo bien y de manera coherente con la educación básica que queremos para los ciudadanos del Estado español.

 La Fundación de Estudios de Economía Aplicada (Fedea) ha presentado una investigación que plantea los costes de aprendizaje en Conocimiento del Medio, una asignatura de Primaria que engloba Ciencias Naturales, Geografía e Historia. Claro, es que el tiempo es finito y hay que evitar lo que los abuelos ilustraban con la expresión “vestir a un santo desvistiendo a otro” . En cualquier caso, creo que a partir de estas investigaciones, alguien está buscando soluciones. Ya se sabe primero planteamos problemas y cuando surgen efectos indeseados decimos que buscamos soluciones. Sin embargo, poco o nada he escuchado sobre la inconveniencia y contradicción surrealista esencial que consiste en proponer impartir en muchos colegios e institutos de ciudades y pueblos de España la historia de España en inglés. Más aún en el caso de opciones políticas que critican la discriminación al castellano en Cataluña o País Vasco. Lo he visto en los libros de texto que han caido en mis manos. La cuestión en juego es la propia coherencia interna del aprendizaje, algo que con mucho miedo me atrevería a llamar sentido común. 

¿Quién no querría poder estudiar –siendo o aspirando a ser bilingüe o multilingüe- la revolución francesa en francés, la inglesa en inglés o las unificaciones alemana e italiana en sus respectivos idiomas? 

Pero, ¿qué ciudadano español, siendo el castellano su idioma (artículo tres de la Constitución vigente, tan defendida en su inmutabilidad por las mismas opciones políticas: “El castellano es la lengua española oficial del Estado. Todos los españoles tienen el deber de conocerla y el derecho a usarla.”) no preferiría que sus hijos estudiaran, en las aulas de los colegios e institutos públicos, las aportaciones de nuestras cultura prehistóricas, de íberos y celtas, de Tartessos e Hispania romana, de los visigodos y la cultura andalusí, de la historia imperial moderna desde el Siglo de Oro al reformismo ilustrado y la Guerra de Independencia, la revolución liberal o la historia más inmediata de nuestro intenso siglo XX –con su Edad de Plata, república, guerra, dictadura y transición democrática- en su lengua materna, en su idioma vernáculo? 

¿Cometeremos la insensatez de enseñar la Constitución y nuestra historia reciente a más de la mitad de nuestros herederos en la mejor edad para aprender de todo en inglés y no en castellano? 

Enseñemos el resto de contenidos en inglés si se estima oportuno, pero dejemos,  al menos, el estudio y el conocimiento de la historia y geografía de España en castellano

El español, el castellano, es la lengua oficial en España, Hispanoamérica, algunos estados de Estados Unidos, Sáhara Occidental,Guinea Ecuatorial y en algunas jurisdicciones de Filipinas. Es la segunda lengua del mundo por el número de personas que la tienen como lengua materna, tras el chino mandarín con 420 millones de hablantes nativos,y lo hablan como primera y segunda lengua 466 millones llegando a 528 millones de personas si contamos a los que lo han aprendido como lengua extranjera, de modo que puede ser la tercera lengua del mundo por el total de hablantes tras el mandarín e inglés, con más de 20 millones de estudiantes, y la segunda en comunicación internacional tras el inglés. Hay que afirma que en 2050 Estados Unidos podría ser el país con mayor población hispanohablante por encima de México. 

Mantener la unidad de la lengua española, el gran objetivo de la RAE que el año pasado, 2013, (el año que se abrió un observatorio del español en la Universidad de Harvard) cumplió tres siglos de existencia, parece exigir que nuestra geografía e historia se estudie, al menos en nuestros colegios e institutos públicos, en castellano a todos los españoles y también a los extranjeros que puedan o quieran hacerlo. 

España, España, España, / dos mil años de historia no acabaron de hacerte. / ¿Cómo no amar sufriendo el perdido pasado, / y con ira y coraje el perdido presente?”, clama de nuevo el poeta Eugenio de Nora. 

Lo que empezó despidiendo abril acaba en una apología de la lengua hispana del regeneracionismo que pide optimismo. 

Mirar hacia atrás, hacia la nostalgia de un 20 de abril; mirar hacia el cielo, para recordar la luna de abril; hacia el futuro, para esperar un nuevo abril, el mes que se abre a los encantos de la diosa de la belleza y del amor, el abril que se nos escapó, que nos robaron un año más. 

  “Habrá un dia en que todos al levantar la vista veremos una tierra que ponga libertad.."

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